男女情爱、酒肉穿肠、打打杀杀，乱七八糟的《东邪西毒》到底讲的是什么？
佛法！
影片开宗:不是风动，不是帆动，仁者心动。
这是禅宗六祖慧能的名句。
整部片子从头到尾用一颗欧阳锋自以为是的心贯穿着。
金刚经所谓“实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即著我人众生寿者”。因有我相，即有人相，推演到空间则是众生相，推演到时间则是寿者相。“我”是一切的根源，所以儒言为公、释言无我、道言齐物、易言群龙无首。
影片里的“我”就是欧阳锋，时常出现的鸟笼隐喻禁锢的心。
欧阳锋第一个遇到的是黄药师，他带了一坛醉生梦死要与欧阳锋共饮，告诉欧阳锋：这坛酒是一个女人送给他的，喝了可以忘记烦恼。欧阳锋“理所当然”的不喝。这坛酒是被他自己弄成嫂子的情人托黄药师捎给他的，倘若他喝了黄药师或许会带话给他，深知他的嫂子知道他定然不信酒能忘愁，就看他能否洒脱一点干了这一坛，能放开则事事皆能放开，放不开那就还是原来的他，不必再做幻想。
而此时的欧阳锋反而觉得黄药师这话说得荒唐。
在欧阳锋和他嫂子的这条线上，黄药师是个旁观者，他看清了欧阳锋，也看清了自己。之所以看得清，完全是因为他是一个局外人，在分别接触了黄药师和他嫂子后对两人的心态把握得很清楚，明白了症结所在。
在一个黄药师喝醉的夜里，他梦到了自己的情人并毅然的追了出去，把自己此前端着的架子摔得粉碎。
“制心一处，无事不办”，能阻碍自己的只是自己的心而已。
慕容嫣因黄药师而陷入分裂，一个人格要统治另一个而另一个偏偏要折磨之前的一个。原因她自己说了：千万不要在“我”杀了黄药师爱的女人后告诉我他会伤心，“我”怕证明他爱的不是“我”是真的。
她的人格之所以会分裂是因为她在玩一个欺骗自己的游戏，必须有人回答她的问题，而这个问题又必须在自己的掌控中，所以她一定要派生出另一个自己。
《世说新语·品藻》云：我与我周旋久矣，宁作我。
又是一个半夜里，她去欧阳锋处，在他身上投射黄药师，而欧阳锋却把她投射成自己的嫂子。二人竟心照不宣的于幻境中彼此满足。
似乎是欧阳锋的高度配合让她察觉到这一切的荒唐，慕容嫣升华了，并高度整合成独孤求败。镜头又一次给了欧阳锋客栈里的鸟笼。
超越实际上是一次人格的重启，任你如何打补丁，不重启是不生效的。
洪七在欧阳锋的台词里是“我最讨厌的那个人”，他可以为了一个鸡蛋得罪太尉府的刀客而断了一根手指：因为我的出手没有以前快了，出手没有以前快是因为出手前开始犹豫了，不是认为该做就直接去做了。认为该做就做即是《维摩诘经》所谓“直心是道场”。
洪七断指的意义和《水浒传》武松断臂是一样的，这里有个禅宗公案：
俱胝和尚开悟后以一指接引参学之人，便不再多言。他手下有个供过童子觉得竖一指是多简单的事，于是私下里趁俱胝和尚不在家的时候，凡有人前来参问，也竖一根指头给人看。时间长了，大家就都知道了，于是告诉了俱胝和尚：“童子亦会佛法。”
俱胝和尚听后，不动声色，在衣袖里暗藏了一把刀子，然后把童子叫来，问道：“闻你会佛法，是否？”童子答：“是。”俱胝和尚于是问：“如何是佛？”童子于是竖起一根指头。俱胝和尚从袖中抽出刀子，刷地削去了童子的这根指头。童子嗷嗷大哭着转头就跑。俱胝和尚随即在后面大声唤童子的名字，童子回头，俱胝和尚紧接着问：“如何是佛？”童子本能地又要竖指，结果看到指头已经没了，当下豁然大悟。
但有所凭，就是那一指。欧阳锋给杨采妮说的那些个江湖规矩就是他的所凭，不光如此，欧阳锋见到的每个人都有一套道理说与人听。自断指开始，洪七开始明白:无可无不可。欧阳锋来看他的时候他说：我不想成为你那样的人。
自此，所有遇见欧阳锋的人都因欧阳锋而改变，只有他自己还是一副“我算的最精”的样子。
欧阳锋的真心有过触动：我嫉妒……！ 后来欧阳锋的嫂子抑郁而终，触景伤情，他就烧掉了自己的房子向西杀出个西毒！几年后，欧阳锋又坦然的回到原来的地方，影片结束。
风亦动，帆亦动，惟心不动！欧阳锋绕了一个半小时的圈子又回到了他原来的地方，正是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
抓不住的情，放不下的爱。《楞严经》所谓“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁”以及禅宗公案“念佛者谁”的机锋讲的就是欧阳锋的这一“抓”。
只要欧阳锋冲破自己内心的牢笼，破掉了脑子里的知见，他就不怕再回到这里，也无所谓去哪里了。知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
《易*系辞》所谓“感而遂通天地”。心一动，这天地万物就被你感知在这动心的牢笼下面。“再好玩的事也没有心情”，“只要能跟某人一起，在哪干啥都行”——这两种感觉应当都有体会。
于是王家卫在拍摄的时候折腾了几年又全部推倒重来，搞得演员们一头雾水，便是感受四念处:“观身不净、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”。
戏中，你们驾驭角色的人生；戏外，拍摄驾驭你们的人生。
见过片场里曾有王祖贤的拍摄戏份的，结果后来全部删了。初稿我也写了关于梁朝伟的那部分，发出来的时候不自觉竟然也给删掉了。
泽山咸——咸者，交感也。
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