慧智文化学习《道德经》第十四讲

  作者:窦树山老师

慧智文化学习《道德经》第十四讲

  慧智文化学习《道德经》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。” 

  这个“私”，指的是个人的目的、理想。这一章分两个部分，前一部分讲的是天长地久的原因；后一部分讲的是圣人之所以成为圣人的奥妙。

这两部分联系起来，用我们现在的话说，其实讲的是圣人处世的哲学。用现代汉语我们去翻一下，翻译完了我们就对文字很清楚了。

“天长地久，天地能够长久存在的原因，是他们在运行中不去强求自己的生存，才能够长久存在，因此圣人总是把自己的利益放在后面，结果自己成了首领，把自己的身体、生死置之度外，反而能够使自己的性命得到保全，这不正是由于他的不自私吗？

所以，这样做反而有助于实现他自己的目标。”这也就是说圣人之所以成为圣人就是这样做的，那怎样做呢？就是他做任何事情，都不抱有自己的目的，该做的就去做，顺应天道，也就说，他总是利他的心思去想问题，利他而不是考虑利己。

慧智文化学习《道德经》第十四讲

      所以在这个过程当中，圣人是无我的，无我了反而他真的成为了圣人。如果做到这样，其实是需要大的心胸，大的格局的，那么我们当代人，其实真的应该继承这一点，最起码我们应该能做到的就是：不要凡事先考虑自己的得与失，我们应该起码的是把别人和自己想到一块，最起码不能损人而利己。

我们所以强调一点，利他利己，就是先利他再利己，如果能达到舍己利人，也就是先利人而不考虑自己，哪怕是舍掉自己的利益，也要为他人着想，那就离老子所说的处事的原则不远了。

因此，老子在这儿给我们讲了一个道理，天地是这样的，我们要效仿。那么他说的圣人，是这样的，所以我们往前还可以推，在老子的思想里面，他心目当中也有圣人，那么也就说我们中华的文明从老子再往前推，他也是推崇这种胸怀，这种处事方法的人。那老子本身就是这样做的，那么他给我们留下了这样的经验，自己处事的秘密，这就是老子之所以成为老子的那个原因所在了。

所以对我们今天，尤其对我们孩子的教育，应该起到很好的引领的作用，也就是说，我们的父母和从事教育的工作者，在这里其实真的应该多去思考老子的这种观点，他的这种境界。

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