慧智文化学习《道德经》第六讲

主讲:窦树山老师

慧智文化学习《道德经》第六讲

慧智文化传播学习《道德经》第二章：  “ 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

      “音声相和”，这个“和”一定要注意，读四声，那个“为而弗恃”的“恃”也是四声。这章文字上不是太难，小朋友们也能够读通，字面的意思也都能够理解。

      里面的内容上还可以分三个部分，前边两大句是一个部分，“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”，这可以是第一个部分。

那这一部分说的是什么呢？天下的人知道美之所以为美，那么丑的观念就产生，都知道善之所以为善，那么恶的观念也就产生了，表面的意思讲的是这个。而理解上怎么理解呢？是一定要回到“道”，老子在这儿其实还是以“道”的标准来衡量美或者善，不符合这个标准了，那就是丑，那就是恶。

     

慧智文化学习《道德经》第六讲

  “道”有什么特点？“道”是自然的特点，用我们现在话说，是自然而自然的，只要是自然而然出现的那些东西，都是善的，都是美的，如果不是，那就不一样了。

        所以联系到我们现实生活中来也是这样，有的时候我们看艺术品，确确实实做的很美，我们叫“巧夺天工”，但是你怎么着也不如自然个人产生的美更美，尽管自然产生可能有瑕疵，但是那个美就觉得是十足的那种美。

      我们都去旅游，现在的风景区很多，旅游区很多，我们去了以后，往往就看到很多景色是人造的，比如说瀑布，也很好，但是怎么也感觉那不是原来的、自然界的那个样子，就感觉有所欠缺。

  所以说有很多的东西如果说做得好，我们还觉得是艺术，但做得如果是拙劣的，那就是不可忍受了，那种恶在我们心中也产生了。

  那么往往是模仿，我们现在的假货很多，所以就是人们知道那个东西好，就去模仿那个好的时候，就是不好的事物产生的根本原因，就是有意识的，是抱着很多私利去模仿的，包括书画、字画你都去模仿了，所以赝品很多，甚至古董也去模仿了，赝品很多，这个就是老子讲到的，你没有按照“道”的或者是自然的标准去做的，它不能称为艺术的东西，不能称为是好的、是美的、是善的东西，它不是！

 

慧智文化学习《道德经》第六讲

  所以我们有的人做事也是这样，有很多人说这件事，这个话都很好，这个事做出来好像挺好的，但是里边往往私利比较重，所以做出来以后，往往有的时候那个事，让人一琢磨就坏了，不好，或者有的话说的非常客气，但是让人感觉不自在，这其实都是因为不是自然而然的流露，所以就感觉不舒服，或者用老子这里评价的，你就恶了或者叫丑了，那就不是美了，就不是善，也就是说万事要有一个度，掌握度的尺度，用“道”的尺度去掌握，尽量地自然而然。“东施效颦”那也是反而弄巧成拙了。

      所以我们学习《道德经》，从这里也可以学到做人的、为人处世的知识，用这种观点去修正自己、完善自己，你可能就是一个良好的形象。

      “道”的标准很高，但是我们每个人其实也可以做到。最起码我们做到我们自己的最好，向着最好的那个真，那个善和美的标准去做。真、善、美这个标准也是老子第一次提出的。

    好，讲到这里。

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