慧智文化学习《道德经》第八讲

主讲:窦树山老师

慧智文化学习《道德经》第二章

慧智文化学习《道德经》第八讲

今天我们学习第二章的最后那部分内容：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”

这一段话里边有那么几个内容，需要提前解释，一个是“圣人”，这里说的“圣人”，和我们现在知道的这个孔圣人，儒家的圣人不完全是一个意思，这个圣人应该说是从另一个层面，就是比较明确一点说，是从把握宇宙大道这个层面的这个圣人。

而《史记》当中也记载着孔子向老子去求教，主要是问“礼”这方面的内容，当时两个人并没有特别好的一个交流，原因是孔子问的问题是属于社会学层面的，这个“礼”，或者叫“仁、义、礼、智、信”的这些内容，老子讲的还是符合“道”的这个“德”，或者“礼”。 所以孔子最后只能评价老子“犹龙”。

在这里，这个圣人，我们理解的时候，需要把过去所知道的“圣人”的概念扩大开，那么这个圣人，我们随着以后的学习，会越来越更深入的认识。这里首先告诉我们“圣人处无为之事”，这个“无为”不是“不为”，那这里边其实也作了解释，等会我们会涉及到一些内容。

还有一个“万物作而弗始”的这个“始”，注意这个跟我们现在的解释的距离比较大了，这个“始”它是主宰的意思。

 

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  “功成而弗居”，这个可能好理解了，就是居功自傲的意思。 那我们现在去理解里面的一些内容，就可以进一步明白，尤其用现代文去翻译一下，有些内容可能就清楚一点。

“因此圣人排除一切人为的努力，而从事无为的事业，圣人超越一切言行，实施不言的教化，他任由世间万物，振兴却不加以干涉，生养万物而不占为己有，培育万物却不示其能，功成名就而不居功自傲，正因为他不居功自傲，所以他的功绩永恒不灭。”

其实这一部分内容，从它的意思上去理解，可以说是对上边的那两部分的内容的一个总结。

首先就是那个美和善的问题，老子说你知道美而为美，知道善而为善的时候，那就不善，那就丑，那就恶，为什么是这样？其实我们历史上这样的违背自然的内容，知道了那个事儿你就去做，得到恶果的很多。我们拿当代来说，我们知道化肥能够生长粮食，确实增长粮食，但是质量不好，上多了，地就板结了，改变了地的面貌；农药杀虫子，虫子被杀了，环境被污染了，生态改变了，这事太多太多了。所以我们知道好的一方面，无节制的去做就坏了。

另外就是“有无相生”这一段的内容，也告诉我们一个道理，比较、对比的过程当中，我们去发现一个问题，人们往往是争高争低、争上争下，往往是纠缠不休，太人为的要达到自己的目的，所以有很多恶果。为此老子在这儿告诉我们，应该是这样做的，怎么样做呢？就是咱们刚才读的这一部分。圣人是这样做的，这样做其实很难，为什么很难呢？第一个内容就是这个无为，”无为”我们现在理解起来，有很多人还是一直认为“无为”就是不做，不是，“无为”是能够把握自然规律，依照自然规律，依照自然规律去从事。

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你不要去违背自然的大的规律，老子在这说的“无为”是这个，其实这个“无为”恰恰是从根本上，抓住事物本质的“为”，这个＂无为”的“为”，其实也有“为”的那个意思，但这个“为”是把握，把握根本性的规律，所以我们在这儿也叫做一个道儿，这个不是《道德经》的“道”，我说的道是个方法，是我们有为的内容加进去的方法，就是要顺应，不要违反，然后你去做。

有一个词叫因势利导，其实包括我们教育孩子也是因材施教，都是这个意思。其实这个就已经跟无为接近，无为在这首先我们理解的，不要是不做为的内容，也不要是死的、被动的内容，不是。

在这里，按照这个规律去做的时候，你就可以做好，而这个无为绝对不是消极的，一定要弄清楚这一点，他是积极的，恰恰是非常积极的，只是你不要违逆自然规律。

所以我们在这儿去理解的时候，不要狭隘，“行不言之教”，“不言之教”其实非常好理解，做起来“不言之教”，我们现在其实也摸着这个边，对孩子教育来说，最狭隘的，你不能光讲大道理，你不能光说，你还要做，我们说“身教重于言教”，其实这里边也借鉴了“行不言之教”的内容。

这个“生而不有”，你要是做了这个事，我就得占有了，这事多了，我们在现实生活当中多了，这种感觉，尤其“功成而弗居”，你做成了就觉得了不得了，那我们在这儿都应该去琢磨琢磨，都应该琢磨琢磨，有些人真的干脆整个世界都是自己的，“万物作而弗始”，你非得说都是你的，你都把握住了，你都了不得了。

慧智文化学习《道德经》第八讲

我们往往就是说：心胸其实还不是那种贴近于“道”的心胸，你是自私的，自利的，以我为中心的，我们一般都是这样去做，说我能够以我为中心，我不去特别损人利己，那就不错了，那就是高尚的，其实有很多时候，你可能不违反某个人，你可能违反了社会，违反了自然，违反了自然规律，这个都有可能，所以我们会带来很多很多的麻烦。

最后一句话，老子讲：“夫唯弗居，是以不去。”你才是永恒的，老子在这儿给我们了一个态度，对待人与人之间的关系，对待你身边的事或物，对待整个社会，对待大自然，我们都要有一种态度，这个态度应该总得来说，就是那种“道”的态度，是那种“无为”的态度。其实你要有“道”的那个特性，要有“道”的德。

其实第二章给我们的内容还挺多，那么怎么可以进一步地能做到这些，这里面也还有方法，还有自己修证的一些方法，这个在我们在这儿也不便说得过多了，因为有的人可能说你怎么有个头不说了？其实不是不说，再进一步的就需要我们再进一步的学习的基础上去证了，那个证的内容，现在一个是很多人做不到，一个是可能现在我们都理解的还不够，那等到以后有机会，我们会对怎么去证？怎么去进一步地求得大道之理？去专门的讲解了。

所以我们现在按照不同的层面，不同的层次，我们可以去从中获得一些东西，这就不错了，一步步来学习，尤其要结合自己的实际去学，打开心胸，心胸多大？跟道那么大！那么所有的一切就都好办。

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