慧智文化学习《道德经》第十二讲

 

慧智文化学习《道德经》第十二讲

慧智文化学习《道德经》第五章:“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

“天地不仁”的这个“仁”，与儒家“仁、义、礼、智、信”的“仁”不是一个意思，在这它是指私爱、偏爱的意思；“刍狗”就是用草扎成的狗的形状，过去是用于祭天的。

我记得小的时候过小年，我哥曾经给我拿高粮秸扎过一个马，说驮着灶王爷能上天，烧了，当时民间有这个习俗，现在可能是没有了，可能就是类似的这个东西吧！“圣人”注意，在这儿还依然不是儒家的那个圣人，知道他是修大道的，掌握大道的人，这个圣人。

“橐籥”就是风箱，过去农村的大锅旁边有一个风箱，就是那么来回推拉，推拉推拉让火着得更旺，是那么一种做饭的工具；

“虚而不屈”的“屈”是竭、尽的意思；“多言数穷”的这个“多言”，需要重点解释，这个“多言”，很多版本，很多权威的版本都解释成“政令过多”，其实我感觉不是这个意思，其实老子说的更宽泛，不单指从这个社会学角度说的，不是，这个“多言数穷”是指的什么呢？是从修炼学的角度说的，不单单是政令，他是跟“守中”对比着说，那这个说法就是要大家多去向内守，多去守中，后边说，他是那个意思。好，大概知道这意思就行了。

  那么我们用现代汉语去翻译一下：天地是无所谓仁慈偏爱的，他对待万物就像对待刍狗一样平等，圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待刍狗一样，任凭百姓自作自息。

天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候它只是一个虚空的世界，一旦动起来就会运转不息，永远不会枯竭。话语过多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

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  在这里，老子其实是劝大家，劝大家什么？上一课我们曾经说到“道心”的问题，培养一种道心，这是最起码的。前边的内容大家不要理解走了，天地不仁，圣人也不仁，把人当狗，什么都当成那个刍狗了，扎的祭祀品。

其实这意思就是说，人也好，其他的动物也好，应该说万事万物在老子看来都是平等的关系，老子本身就强调了天人合一，“道”对于一切都是平等的，而“道”也存在于一切当中，这个没有分别。

他只是拿这个作为例子来说的，让我们要知道，道存在于一切之间，一切都跟“道”有关系，他是这个意思。

所以在这里边，没有所谓的什么侮辱人了，说这是看不起百姓啊，什么老子怎么怎么着，又批评一通，其实是非常错误的！不是这样的，老子是从修道的角度来看待每一个生命，看待他自己都是一样的。

老子这里边没有教训人的内容，所以他做了一个比喻，说天地之间就像一个大风箱，虚的时候，不动的时候什么也没有，一动的时候，那就有无穷无尽的力量运动起来了，他就运转不息，永远不会枯竭了，是这样的意思。

其实这儿讲到的是他的一个体会，人在放松下来的时候，守虚、守静的时候，你也会感觉到气机萌发，体内达到静、静极的时候，他会生动，动极的时候又会生静。那么我们从这当中，可以体会什么？你就放松，静下来的时候，能感觉到气机的运动在你的体内。

所以，如果要达到这个境界，你就得静下来，不要去多说话，不要去多行动，表面的多了，守内在的就少了，是这个意思。你守内在的少了，内在的气机发动不起来，那等于说你光消耗，你不去吸收。

按照老子的观点，你静下来的时候，气机发动的时候，那也就是天人合一的时候，那就是采先天一炁的时候，你静下来了，去守中，那么那个境界是修炼的一个最基础的、进门的境界。

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  “中”在哪儿呢？“中”可以说是大的方面，就是你放松下来之后，你跟宇宙比，你是小宇宙，那是大宇宙，那么你就可以放松整个身体，就可以体会全身，当然以具体的位置来讲，一般是指下丹田。

下丹田在哪呢？在肚脐这个位置，包括肚脐这个位置往下，你的手心这么大的那块位置，就是小腹那个部位，那就大概是下丹田的位置，大家可以想着那个位置，去守在那个位置，守在那个位置你可以达到一定的境界，你可以感觉到气机的发动，你感觉到静极而生动，而真的这个动起来之后，那就是你体内的气机被调动起来了，这个对健康是有好处的，这是最起码的一个。

所以在这儿其实老子教给我们的多内守，内守的时候，我们就不分散，内守之后我们就能够发动气机，就能天人合一，就能够得到宇宙间的先天一炁。

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