亲爱的宝贝：
上一次我们谈了目标的重要性，今天我们说说如何让目标实现的五个步骤。
第一大步骤：目标可视化
设定目标最简单并且最高效的第一大步骤就是：把你想要达成的目标写下来，把你在生活的各个领域想要达成的目标都写下来。
先不用去思考你是否能够到达，你只管写下来。这个步骤相当相当的重要。写下来的东西会让你留下深刻的印象，而且，你会有一种就应去完成写下来的东西的感觉。无论你要做什么事情，要达成什么样的目标全都把它写下来。在达成目标方面浪费一点纸张没有关联。
用十分明确的语言写出来，明天要做什么事情，写下来，我无法告诉你写下来对你达成目标与提高效率将会有多么大的影响。确保你所写下来的目标连一个3岁的小孩子都能够看得懂，并且能够清楚的告诉别的小兄弟姐妹你究竟要做什么，你究竟要到达什么目标。记住，领导者都是清单狂。当你写下来目标的时候，你就自动的加入了3%的精英俱乐部。
第二大步骤：设定时刻期限
给你所写下来的每个目标设定一个时刻期限，设定清楚的时刻期限，没有时刻期限的目标叫做幻想、瞎想，没有时刻期限的目标就是为失败买了保险，保证你浪费你的完美时光并保证你绝对不会达成你的目标；没有明确截至日期的目标叫做自欺欺人。写下来时刻期限绝对是提高个人效率最快速的方式，也是打破帕金森定律的唯一方法。
时刻管理有多项重要原则，但是我觉得最立竿见影的原则就是写下来时刻期限。学习并领悟了这1条原则你就能够多完成很多很多的工作，当然也会多赚不少的钱。我发现人总是会按时刻达成目标，如果你告诉自我明天早上6点钟必须要起床，你会发现你通常都能够起来。。如果有一个你想看的电视节目8点钟要开始，你总是能够按时达成目标。像看电视剧那样去达成目标吧！
第三大步骤：明确达成目标的最大障碍
问自我你要达成这个目标，你最担心的是什么?你最没有把握的是什么?你和你要达成的目标之间可能会遇到的最大的问题，障碍是什么?如同汶川地震后，开车去往目的地的公路上可能有很多石头，但是最大的那块石头是哪一块?首先找到这个最大的障碍，然后设定一个计划去解除它。你不用担心是否能搬掉那块大石头。正因，咱们的大多数人的问题并不是不知道如何解决问题，几乎所有人的问题都是不知道问题在哪里。你需要静下心来，问自我这个关键问题。只要找到了问题，问题就解决的了一半。方法总比困难多。
第四大步骤：明确达成目标需要的支援
问自我要达成这个目标的话，你需要得到，哪些人，哪些机构，哪些资源的支持，你需要与哪些人合作?同时，他们在帮忙你达成你的目标的时候，他们能够得到什么好处?任何想要达成重要目标的人都需要得到别人的支持．写下来，如果。。。。的话，我就能够达成了?运用这个填空的办法来找出你所需要的支持是什么?那些资源是什么?
第五大步骤：明确达成目标需要的技能和知识
问自我如果要达成这个目标，你还需要领悟并掌握哪些额外的技能，哪些关键的知识?如;你想在3个月内成为总经理的话，你还需要领悟哪项关键技能呢?哪些知识会对你做好一名总经理帮忙最大呢?找出对你影响最大的一项技能，立刻制定一项计划去领悟那一项技能。还是要再复习一下那句话"一切都是能够学习并领悟的。"
【原文】
生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣①。仁者以财发身，不仁者以身发财②。未有上好仁，而下不好义者也③；未有好义，其事不终者也④；未有府库财，非其财者也⑤。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣⑥。”此谓国不以利为利，以义为利也⑦。长国家而务财用者，必自小人矣⑧；彼为善之⑨。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣⑩。此谓国不以利为利，以义为利也。
【注释】
①生财至足矣：上文“大道”，谓孝悌仁义之道，此言人君生殖其财，有大道之理，则下之所云者是也。“生之者众”者，谓为农桑多也。“食之者寡”者，谓减省无用之费也。“为之者疾”者，谓百姓急营农桑事业也。“用之者舒”者，谓君上缓於营造费用也。“则财恒足矣”者，言人君能如此，则国用恒足。
②仁者以财发身，不仁者以身发财：“仁者以财发身”者，谓仁德之君，以财散施发起身之令名也。“不仁者以身发财”者，言不仁之人，唯在吝啬，务於积聚，劳役其身，发起其财。此在治家、治国、天下之科，皆谓人君也。发，犹起也。
③未有上好仁，而下不好义者也：言在上人君好以仁道接下，其下感君仁恩，无有不爱好于义，使事皆得其宜也。
④未有好义，其事不终者也：言下好义，必能忠于上，所执之事，必有始有终也。
⑤未有府库财，非其财者也：又为人君作譬也。君若行仁，民必报义，义必终事。譬如人君有府库之财，必还为所用也，故云“未有府库财非其财者也”。
⑥孟献子曰一句：孟献子，鲁之贤大夫仲孙蔑。畜马乘，具备车马。指士之处试为大夫者。畜，具备。乘，一车四马。伐冰之家，谓卿、大夫以上，丧祭用冰者。伐，凿。百乘之家，谓卿大夫有采地者也。聚敛之臣，言善于搜刮之臣。盗臣，盗取公家财货之臣。以盗臣但害财，聚敛之臣则害义也。
⑦此谓国不以利为利，以义为利也：言若能如上所言，是国家之利，但以义事为国家利也。
⑧长国家而务财用者，必自小人矣：朱熹：“自，由也。言由小人道之也。”俞樾：“必自小人，必用小人也。”言治理国家者，犹致力于聚敛财货，必由小人导之也。
⑨彼为善之：俞樾《群经平议》：“彼，当以小人言。申说上文必用小人之故。言长国家而务财用，所以必用小人者，以务财用之事，惟彼为善之也。”
⑩小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣：菑害并至，言天灾人祸并至也。善者，贤能者。
【翻译】
君主要生养财富，也有个重要的法则：从事生产的人众多，坐食俸禄的人少，从事生产积极而又快速，在用度上能够节制和舒缓，这样国家的财富便不会匮乏。有仁德的君主散财使人民富足，以发扬己身的德誉；没有仁德的君主牺牲自己的德誉，来增加自己的财富。没有听说过在上位的君主有仁德，而在下位的臣子会违背道义的，没有听说过遵从道义，办事不尽职尽责的；没有府库里的财货，不属于君主所有的。
孟献子说：“家里能自备车驾的官员，不会计较养鸡养猪的小利；家里凿有冰窖供祭祀用的官员，不会去计较养牛养羊的生息；拥有百辆兵车的官员，不会任用专事搜刮的家臣；与其有专事搜刮的家臣，宁可有盗窃公家财物的家臣。”这就是所说的，国家不要以货财之利为利益，要以道德仁义为国家之利。作为一国之长的君主，只注重货财之利，一定是从任用聚敛财物的小人开始，因为这些人是善于敛财的。让小人来治理国家，天灾人祸必然同时降临，虽然有贤能的人出来挽救，也没有什么办法了。这就是说“国家不能以货财之利为利益，要以道德仁义为利益”的道理啊。
【珍珠注】
此谓国不以利为利，以义为利也。
作为一个国家，不追求物质利益为最高利益，以追求道义为最高利益，这才是一个国家能够长治久安的根本。
作为一个家庭也是一样，父母有仁德，孩子就不会违背道义；父母将道义看的自然，时刻遵从，那么孩子也会做事尽职尽责。
作为普通人也一样，如果把物质利益看得过重，早晚会有灾祸。应该以道德仁义为自身的目标，让自己成为一个道德高尚的人，这样，才会让自己避免灾祸。
亲爱的宝贝，祝你修炼成为一个有道义的人。
珍珠
2020.12.29日
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