关于尼采之哲学风格和思想【一】
尼采的哲学它像一首美丽的诗。
或许，这就是诗，而不是哲学。
我们知道，这首诗并非十全十美，它有时也荒谬至极;我们知道，在努力说服自己、修正自己的道路上，尼采走得有点儿过了头。
但在字里行间，我们能看到备受煎熬的尼采。
我们爱他，即使在我们质疑他的时候。
曾几何时，我们终日疲于伤感、妄想，忍受着质疑与拒绝的痛感。
随后，尼采像一支强心剂，来到我们的身边，就像拥挤不堪的教堂内冗长的仪式结束、人们散去以后那宽敞的空间和清新的空气。
“谁懂得体会我那文字的气息，谁便知道，那是高贵的气息、令人神清气爽的气息。一个人必须适应这种气息,否则，他会窒息而死。”
千万不要将这瓶麻醉剂误以为是哺育婴儿的乳汁。
看啊，这是怎样的风格!
“终有一天，人们会说，海涅和我是迄今为止用德语写作的最伟大的艺术家，任何一个地道的德国人，哪怕他竭尽全力,也被我们远远甩在后头。”
实际情况大致也确实如此。
“我的风格会跳舞。”他说。
他的每一个句子都是一把长矛，他的语言流畅、紧凑，充满活力——这是剑客的风格，迅速而出色，令常人目不暇接。
但如果我们反复研读他的作品，便能发现，他的出色源于一种夸张的手法、一种有趣但终究有点儿神经质的自负、一种极为敏捷的对一切公认理念的颠覆和对一切品德的嘲讽以及对一切罪恶的赞美。
我们会发现，尼采就像一个大学二年级的学生，喜欢骇人听闻，并乐于其中。
因此我们得出结论，如果一个人对道德毫无偏好，他便很容易在尼采的文字中寻得乐趣。
这些教条式的断言、这些未经修饰的泛论、这些预言式的重复、这些自相矛盾的话语与他人的矛盾，但更多的是自相矛盾——这一切展示了一个失去平衡、在癫狂边缘徘徊的头脑。
最终，尼采的出色令我们精疲力竭，他的出色像鞭打肉体的噼啪声、对话中高分贝的强音。
在他那强有力的话语中，有一种条顿人的狂暴:在他的文字中,丝毫看不到作为艺术第一原则的那种克制，丝毫没有尼采钦羡的那种法国人的平衡、和谐以及争论时的文雅。
尽管如此，尼采的文字风格依然是强大的，他的激情与不厌其烦的重复征服了我们，他无意证明什么，他在宣告，他在启示，他凭着自己的想象力而不是逻辑，赢得了我们的心。
他献给我们的不只是哲学，不只是诗篇，而是新的信仰、新的希望、新的宗教。
从尼采的风格和思想中，我们可以看出，他是浪漫主义运动的产儿。
他追问道:“哲学家都是如何要求自己的?使自身超越时代，使自己化为‘永恒’。”对这一理想,尼采肃然起敬,但他的敬意更多地表现为破旧立新，而非循规蹈矩;尼采曾经受过时代精神的洗礼，并沉浸其中。
他不知道康德的主观主义——正如叔本华所直言，“世界是我的意志”——如何演变成了费希特的“绝对自我”,“绝对自我”又如何变为施蒂纳的不平衡的个人主义,直到超人的非道德主义。
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