湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
——刘禹锡《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
早先上学的时候反复吟诵这首《望洞庭》，总会被刘禹锡描绘的美丽景色所感染，但是要仔细说一说这首诗美在哪里，又说不出个所以然来，总觉得这是幅浑然天成的画卷，读来令人如痴如醉。
时隔经年，现在读来也是别有一番滋味。总觉得这首诗真正美的地方就在一个“和”字。
湖光，秋月本是两种物象。但作者却以独特的视角将两者巧妙的合二为一，一幅平湖秋月图便出现在人们的眼前。素月皎洁，湖光平鉴。正因潭面无风，才造就了湖光秋月的和谐。此时的和谐在于静谧，不只是湖面的平静，更是人心的平静。就像是苏轼诗词中所写的：“无波真古井，有节是秋筠。 ”
心如止水
作者刘禹锡还曾写过这样一首诗：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。 ”纵观刘禹锡的一生，也是波澜壮阔，起起伏伏。一生屡遭贬谪，却是从来不会屈服于命运。身处巴山楚水凄凉地，却能有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的超然领悟。并且一向不按常理出牌，就如“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”永远是那样的乐观向上，豪情万丈。所以他也被世人称作“诗豪”。
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”这首《望洞庭》便是作者遭受贬谪，途径洞庭湖时所写。诗人若没有荡思八极，纳须弥于芥子的气魄，振衣千仞、涅而不缁的襟袍，是难以措笔的。而此刻的和谐之境，远不是湖光秋月两种景象那么简单。
振衣千仞、涅而不缁
王国维在《人间词话》中所评诗词的“风人深致”，便是说的诗歌在比兴之后的发人深思。这种和谐的思想是渗透到中国文人骨子里的。《论语》中便有“君子和而不同，小人同而不和。”《史记》中也有“将相和”的千古名篇。
君子和而不同，小人同而不和。
“和”在中国诗词文化中更多的是一种胸襟，是一种气度。也代表着诗人的处事态度。
像梅尧臣的“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”
落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
林逋的“金谷年年，乱生春色谁为主。馀花落处。满地和烟雨。”
馀花落处。满地和烟雨。
王观的“才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”
若到江南赶上春，千万和春住。
而更多的时候，诗词中不提“和”字，但通篇却是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”般的浑然天成。
如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”这里的“梧桐”和“细雨”就像是天生一对，勾起人的无限愁思；再比如苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”在这里苍翠的竹林，灼灼的桃花便是天生一对，和谐无比。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
诗词中的“和谐”恰恰就是在不经意间，让人痴醉了千年。
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