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“有”和“无”在互为前提中不断承认对方，同时确认自己。但追溯到根本上，“有”和“无”并不形成对峙，因为“有”是人类将世界对象化了的行动结果，而“无”是超出了认识论的、无法被客体化的生命原发地。“无”是对“有”的亲切滋养，每一次经历了“有”的创造，我们就要再次回头张望和寻索，以便再次获取关于“无”的无限蕴含。
出于理解“虚无”而引发的第二个问题，亦即“体现在人物角色特征创作下所遵循的现实律令”问题，是本节试图回答的。
三、创作的艺术与艺术的创作
1、艺术，是对生命律令的再度表达
恰恰是“裂隙”，证明了这个世界的深邃。因为，人只可能在“裂隙”中发现自我、并发现生命的本质和原貌，这是宽广的“虚无”所赋予我们的视野。
在“虚无”面前，“有”永远是有限的，如果把“有”的命名方式换做“拼争”与“志在必得”，“虚无”的命名方式换做“接纳”与“虚怀若谷”，我们就可以体会到“有”所暗含的深渊，以及“无”所开启的沉思了。
“有”和“无”之间，便是孕育“裂隙”的处所。人类抓取了“裂隙”的秘密，将“裂隙”的灵魂注入到关于“否定”的自觉与自省，从而为自己赢得再创生命的源源不竭。因为“否定”并不意指人类的自我矮化，而是生命上的深情直视——人，正是在否定的前提下，授予自己美好的未来形象期待。
否定，也不意味着消解或取消。人，无法生存在一个只显现为“有”或者只能作出“肯定”的世界里：只有在动物般的世界中，“视野”才展示为永久静止和永久凝固。动物并不参与世界的构建与反思，它们只承受“受造”的生物学和物理学律令，而人却还要承担、甚至探寻起一种关于“自造”的律令，正是在“自造”这一行动中，人实现了其生命的主动性，并实现了对自由的品味与追逐。拥有这种“否定”的权力，便是“虚无”所赋予的一个能力选项——单凭“有”或者“肯定”，事物是无法走向它自己的反面的。
正如人不可以脱离大地，“裂隙”、“否定”、“虚无”等，是人不可以脱离的非物理学律令，而对生命探索的艺术便是对这律令的表达与再现。
2、创作，是对生命律令的再度确信
“裂隙”，是由人的体悟能力局限所决定的积极的视野不足，这种不足是极为客观的，但若把它放到文化的标尺里来“定价”，我们就容易偏见地称之为“残缺”。
无论是生命视野中的“缝隙”，还是文化标尺下的“残缺”，都是这个世界某种基本样态的反映。完备意味着终结，所以《红楼梦》从不存在任何一个完备的人，这在第一回中，借石头之语，作者一再提醒我们：
“……再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”。
道家说，“抱残守缺”。“残缺”，是来源于虚无的一种“否定”意蕴。“残缺”，使人们对“虚无”保有了意识，并巧妙地给心灵的完善留下了拓展的余地。
对“有”的孜孜追寻，使人们处于一种“不足”状态，而缘于对“残缺”的警醒与认知，人才能够从“不足”回溯至一种内心的“自足”，从而避免在持续的“不足”中迷幻自我、并撕裂人性。人们在“不足”与“自足”之间，交织起对生活的持续丰富，并宣示了生命的不可摧毁。艺术创作，便是在对这样的生命律令的进一步展示和审查中，完成了它的再次确认。
于是，《红楼梦》第二回中，这种“残缺”便卷轴般地展开来，它给我们展示出一个关于人物创造上的全景式视野。再让我们看一下，曹雪芹是如何运用“残缺”，创造出那些各个不同的人物格式的吧：
对于贾府，冷子兴笑道：“……主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了……鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”
子兴继又叹道：“……两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，馀者一概不在心上……他（贾珍）父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼……这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他……这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了……”
子兴继续冷笑道：“……因而乃祖母便先爱如珍宝……谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来……我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”
看雨村一番“阔论”：“……清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气……使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶……”
说起林府，雨村拍案笑道：“……怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府外孙，又不足罕矣，可伤上月竟亡故了。”子兴叹道：“老姊妹四个，这一个是极小的，又没了。长一辈的姊妹，一个也没了……”
子兴又道：“……这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书……谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”
从宝玉和王熙凤来看，就连性别，也因意识到自身的不足而意欲跨越彼此。如此说来，《红楼梦》中，倒真是满眼的“残缺”了。
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