徐爱因为没有明白先生“知行合一”的教导，与宗贤、惟贤反复辩论，仍然没有明白，于是向先生请教。
王阳明说：“举几个例子看看。”
徐爱说：“现如今许多人知道应该对父母孝顺、对兄弟友爱，但是却做不到，这样看来知和行分明是两件事。”
王阳明说：“这是因为心已为私欲蒙蔽，不是知行的本来面貌了。没有知道了却不去做的情况，知道了而不去做，那就是不知道。”
这一句说的真的太棒了，反思自己的一些行为，的确如此。有的时候，遇到一些事情，以为自己知道，可实际去做的时候，才发现根本不知道，懂的只是一些皮毛。
“知而不行，只是未知。”
很多人都知道读书有好处，但是就不去读书，没时间，忙，看了书就想睡觉。对于工作，很多人知道应该努力，但就是坚持不下去。喝酒有伤身体，可是就是控制不住自己。很多人知道应该诚信，可是很多事情做的不诚信，转头就把诚信丢掉了。这样的知道，你能说他知道吗？
有一句话说的好，听过很多道理，却依然过不好这一生。
你知道熬夜不好，依然抱着手机每天晚睡；你知道没有结果该放手了，却依旧念念不忘；你知道该好好努力了，只是喊喊口号不见行动。
为什么？就是因为知而不行。你明明知道，为什么不去行动呢？只能说你还是不知道。
怎么解决这种情况呢？我的体会是不要0行动，将困难的地方从小行动开始做起，并且要坚持，要日日不断。比如读书，每天10分钟困难吗？只要你坚持，哪怕每天都只读10分钟，你就会发现越读越舒服，慢慢会体会到打通任督二脉的感觉。
王阳明还举例来说明知行本是一件事。“《大学》里给出了了真知真行的例子，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时，已自好了。不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时，已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”
见到美色属于知，喜欢美色忍不住多看了两眼属行，只要一见到美色便自然而然地喜欢，而不是看到美色后又起个念头去喜欢。闻到恶臭属于知，讨厌恶臭，捂着鼻子走的远远的属于行，只要一闻到恶臭便自然而然地讨厌，而不是闻到恶臭后又起个念头去讨厌。
又比如痛，一定是自己痛了才知道痛；知道寒，一定是自己冷了才知道寒；知道饿，一定是自己已经饿了才知道饿。
知与行如何分得开？这就是知行的本然面貌。
徐爱还是不懂，继续辩论到：“古人把知行分作两件事，也只是要世人明白，一方面去做知的功夫，另一方面做行的功夫，这样功夫才能有着落之处。”
先生王阳明说：“你这样理解，其实背离了古人的意思。某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思一索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已，补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”
“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。” 可是如今的人却将知与行分作两边，认为必然是先知道了才能去做。我如果只是讲习讨论如何去知，等到知得真切之后才去行，就会导致终身一无所成，也终身一无所知。这不是小病小痛，而是由来已久。我今日提出知行合一，正是对症下药。如果你明白我为什么这么说，就算你将知行说成两回事也无妨，如果你不明白我为什么这么说，就算将知行说成一回事，那也没用。”
醍醐灌耳！如今人做事，说的多做的少，想的多做的少，老师教你吧，还不愿意听，非要辩论个输赢。
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