有时，人生真不如一句陶渊明。
——木心
陶渊明真的只是一位隐士吗？
在东晋社会昏暗动荡的现实面前，他退入南山，种田饮酒，布衣敝履，以达观的心态写出大量田园诗篇，被后世誉为“古今隐逸诗人之宗”。如果陶公仅仅为避世远祸，独善其身，那又如何让千百年后众多英雄豪杰为他而感动？
先来看看历代名士对陶渊明的评价：
南宋爱国词人辛弃疾很多词里都写到陶渊明，可谓惺惺相惜、视为知己。他在《水龙吟》中说：“老来曾识渊明，梦中一见参差是”，这是说在梦里见到了陶公；“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。他说，我相信陶渊明老先生从未死去，因为他的诗到现在还能够给我强烈的感动，令我感受到他那凛然正气和强大的生命力。而在《念奴娇》中，辛弃疾更是以“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”，给予陶公千古一人的赞颂。
南宋另一位爱国诗人、民族英雄文天祥，于五岭坡兵败被俘，宁死不降，其间发出“王济非痴叔，陶潜岂醉人。得官须报国，可隐即逃秦”的感慨。文天祥与陶渊明所处时代和经历的相似性,使得他既有陶公退隐山林的情结,更具陶公“千里虽遥，孰敢不至”的报国情怀。
白居易任江州司马时特地拜访陶公故居，在《访陶公旧宅》中写道：“垢尘不污玉，灵凤不啄膻。”并且爱屋及乌地说“每逢陶姓人，使我心依然。”
苏轼更是逐首追和陶诗一百零九篇，以“不甚愧渊明”自许。
儒学集大成者朱熹先生，亦敬重陶渊明为人，赋诗曰“每寻高士传，独叹渊明贤。”又曰“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”
鲁迅先生说：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。
......
后世对陶公的高度评价无法尽数，这不仅仅因为他在文学上的成就，更因为他刚正不阿、固穷守节、淳朴率真的品格。读历史，读诗文，读后人的评说，一个真实的陶公早已呈现在人们面前：非但不消极，还很积极！心怀报国之志，隐中欲仕，直至暮年仍壮怀不已，这才是真正的陶渊明。
这里不得不说到陶渊明的出身。据《晋书》、《南史》记载，陶渊明的曾祖父是东晋开国名将陶侃，南征北战，屡立奇功，官至大司马；母亲孟氏是东晋名士孟嘉的女儿，陶家也算得上名门望族。可惜陶渊明八岁丧父，家道没落，孤苦无依。但他自幼受儒家教育，心怀“猛志逸回海，骞翮思远翥”的志向，因此二十岁时便开始走入仕途。
陶公四十岁辞官归隐，忧于衰老将至，壮志未酬，遂写出《荣木》：“荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏；总角闻道，白首无成” 又云：“先师遗训，余岂云坠！四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥；千里虽遥，孰敢不至！”
“荣木”即木槿花，形容美丽而短暂的人生。陶公以此诗自省，人生如寄，当发奋图强；又以此诗自责，自己曾废学而乐饮；更以此诗自勉，我今四十无功名，振作精神不足惧。千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至。
《荣木》足见陶公的进取之心、功业之志。自幼深受儒家熏陶的陶渊明，从未放弃“修身齐家治国平天下”的理想。
既怀有报国之梦，又为什么辞官隐居呢？
东晋是门阀士族政治，与北方的五胡十六国并存，这一历史时期又称东晋十六国。东晋时代，内部四分五裂，对外连年北伐，生灵涂炭，民不聊生。陶渊明不幸生存在这个历史的交界点，政权昏庸腐败，贵族们飞扬跋扈，草菅人命，甚至有将痰吐在随从嘴里的上流社会时尚。出身没落士族的陶渊明，几次出仕均为低级官吏，既想一展宏图、承继家族保家卫国的伟业，又极度厌恶官场的污浊，眷念家乡的田园。在这种矛盾的心情之下，陶公几度辞官，又几度再次出仕。
直到四十岁时，陶公再次出仕任彭泽县令。当时郡官派督察来见他，县吏提醒他穿好衣冠迎接。他叹息说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”遂写下《归去来兮辞》， 辞官离开。从此，不为五斗米折腰传为蔑视权贵的千古佳谈。
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
透过《归去来兮辞》，可以看到陶公对官场的认识。他终于看穿了官场恶浊，从仕绝不可能成为报国的手段。他更不愿为谋生而同流合污，迎合官场，认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。
欧阳修说：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。
诗仙李白说：“安能摧眉折腰事权贵。”这正是效仿陶公“不为五斗米折腰”的精神。
陶渊明去世后，他的门生私谥他为“靖节”，世称“靖节先生”，就是说他有坚贞的节操。其实陶公的一生苦难重重，命运从未青睐过他，隐居后的生活更是艰难困顿。但他于稼樯之间仍关心国家的前途、平民的疾苦，诗文中除了琴酒田园，也不乏反映人民痛苦与灾难的文字。在繁重的劳动中，在贫苦的生活压力之下，他仍固守高洁的情操，不以躬耕为耻，不以无财为病，对人生、对世界充满和谐美好的理想，最终没有向残酷的现实屈服。
忠于故国，烈烈风骨，是为陶公第二面。
关于陶渊明，我还写了：
夜读陶渊明（二）
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