《金吾生〈正蒙〉日记，461.2021-10-12》
今天是辛丑戊戌癸巳，九月初七，2021-10-12星期二。
【《乾称篇下•东铭》第二节 】
【（至诚，天性也；）不息，天命也。】
接上节。船山接着讲解说：“惟天有不息之命，故成其至诚之体；而人能成其至诚之体，则可以受天不息之命”，这句论述中有不息之命与至诚之体之间的循环论证关系。如果按照西方哲学的第一推动力思路跑，就不能免却一而二问题的纠缠不清。我们怎么理解这个问题呢？可通过船山的“乾坤并建”思想反观所谓的循环论证，如果将此循环论证视为一个问题而不是解释方法的话。
船山接着讲解说：“不然，二气之妙合自流行于两间，而时雨不能润槁木，白日不能炤幽谷，命自不息而非其命，唯其有形不践而失吾性也”，意思是说，如果天命与人性不是相互成就的关系，而且别的模式，比如说一方绝对的给予，另一方绝对的承受关系，那就像啊，即使及时而充沛的雨水并不能救活已经枯死的槁木一样，太阳和日光无论怎样的明亮却并不能照耀深邃的谷底一样，这样一来，“命自不息而非其命”，客观意义上的天命“自不息”，但“非其命”，不是我们之前所知的运化生成的天命了；“唯其有形不践而失吾性也”，断了天命联系的我，徒有其形，“失吾性也”。
天人合一，从不息天命与至诚之性产生关系始，方才有此天此人此命此性也。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
网友评论