斯宾诺莎的教育【下】

        斯宾诺莎的教育【下】

斯宾诺莎研习布鲁诺(1548-1600)-——-这个伟大的反叛者游走在不同国家之间，徘徊于不同教义之间，不停地求索和拷问，而最终被宗教审判以“不见血的仁慈手段”活活烧死。

浪漫的意大利是一个孕育思想的地方，首先是关于统一的主要思想，实体即其本性，即其原因，即其本原。上帝即实体。

对于布鲁诺而言，思想和物质一体，实在的每一个微粒都由独立的肉体和精神构成。

因此，哲学的目的是寻求多样化中的统一，思想在物质中，物质在思想中，应寻求一种综合的方法，使得对立和矛盾相遇并相融，宇宙中最高的知识境界就是与上帝之爱达到知识层面的统一。

而所有这些想法都与斯宾诺莎的思想构架密切相连。

最终，斯宾诺莎受到主观主义、唯心主义之父笛卡尔(1596-1650)-——就像培根是客观主义和唯物主义之父一样-——和近代哲学传统思想的影响。

对于笛卡尔的法国追随者和英国对手而言，他的核心理论是意识第一性，他的主要思想是:比起了解其他事物，心灵可以立即直接地了解它本身。

也就是说:了解外部世界就是思想对外部世界在感觉和认识上留下印象。

这样说来，所有哲学也就要以主体的思想和自我开始(虽然应该怀疑所有事物)，也就有了他的第一论断-——-“我思，故我在”。

也许开始的时候，这里面有文艺复兴时期个人主义的影子，就像魔术师那个神奇的帽子引发了之后的一系列思考。

这时,认识论这个伟大的游戏也开始了，由莱布尼茨、洛克、贝克莱、休谟和康德发起的三百年哲学战争也开始了，并立刻促进、征服了近代哲学体系。

但是笛卡尔在认识论方面的理论并没有引起斯宾诺莎的兴趣，他不会让自己迷失在认识论的迷宫里。

吸引他的是笛卡尔的存在论。

这种观点认为在物质的多种形态下隐藏着一个同质实体，同时在思想的多种形态下隐藏着另一个同质实体。

这种将实在分隔为两个终极实体的观点激起了斯宾诺莎的挑战兴趣，就像给他的思想注入了精髓。

另一个引起斯宾诺莎兴趣的，是笛卡尔想要以机械的和数学的原理解释除上帝和灵魂以外的整个世界，这个想法最早出自达·芬奇和伽利略，可能是受到意大利城市中机械和工业发展的影响。

笛卡尔认为上帝提供了最初的推动(像阿那克萨戈拉两千年前所说的一样)，所有剩下的天文的、地理的和所有非精神过程和发展的过程都可以用同质实体来解释，而这种实体最初是以分散的形式存在(拉普拉斯和康德的“星云假说”),每一个动物甚至是人类的每一个动作都是机械运动，比如说，人的血液循环和反射动作。

整个世界，每一个人，都是一部机器，但是世界之外是上帝，身体之内是精神灵魂。

但是，笛卡尔止步于此，而斯宾诺莎却积极地继续前行。

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