维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
文 靜篤
《鹊巢》，一场盛大的婚礼。有人认为是写天子大婚，有人以为是书诸侯成婚。较之于哪位贵族结婚，我更好奇，为何用鹊、鸠喻新郎、新娘。
“维鹊有巢，维鸠居之。”喜鹊搭好了窝，鸤鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。
喜鹊、鸤鸠(布谷鸟)是两种极为常见的鸟。除去冬季，近乎太极色的喜鹊总不时的跟人类打着招呼。
老话说，“喜鹊叫喳喳，好事到我家。”我们似乎见惯、听惯，也就忽视了这其中的不寻常之处。曾在云梦山间细辨不知名的鸟儿鸣声短长，却从未细品过门前喜鹊的啼鸣。
如果我们稍加留心，就会发现，喜鹊们无论春秋，不管是年幼还是衰朽，是新生而是临终，发出的声音竟始终都是一个调，一种音。这如日月之恒的品性，是人间极为稀缺的。
《周易·恒卦》彖传道:“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”恒久如一、坚持不懈，正是圣贤之气象。所以，喜鹊又被冠以“圣贤鸟”。
不止于此，“鹊，善为巢。巢最为完固”。喜鹊很善于筑巢，所筑之巢有很多层。外观是一堆参差无序的枝丫，内里却是有章、有法，坚固、温暖。喜鹊衍回春泥，和着杂草，将内壁涂抹得密不透风。又有麻、纤维、草根、苔藓、兽毛和羽毛等柔软物质铺垫其间。能建成这么舒适的家，喜鹊的勤劳、智慧可见一斑。
那能与勤劳、智慧的“圣贤鸟”“般配”的鸤鸠，又具有怎样的品性呢？
《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“鸤鸠，鴶鵴。今梁宋之间谓布谷为鴶鵴。一名击谷，一名桑鸠。按鸤鸠有均一之德，饲其子，旦从上而下，暮从下而上，平均如一。”方玉润《诗经原始》道：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。”
鸤鸠哺育幼子，早上，从上至下喂食，傍晚，从下而上饲子。因其能“一视同仁”，故有“均一”之德。
我们的生活中只要非独生子女家庭，就存在能否做到“一碗水端平”的问题。“重男轻女”、“偏爱幼子”，是很多现代人也会犯的错误。而被更多关爱的那个孩子，却往往是最易出问题的一个。古人早在近三千年前，就已注意到教子的关键之一，公平。
清代的方玉润又称赞鸤鸠“性慈而多子”。古人早就发现，“慈母严父”或“慈父严母”的家庭组合，最适宜孩子的成长。“爱与规矩”并存，并非现代人的独创。难怪乎诗人将《鹊巢》的“女主人公头衔”，授予了鸤鸠。
多年前，就有关注教育的人士说:“司机上路，要考驾照。任何岗位都要求培训与考核。为何父母“上任”，却不经培训、学习呢？”其实，古人的“君子”、“淑女”观，就是最好的父母学习蓝本。成为有德之人，已具为人父母之资。所以，成婚前，古人更关注“德行上的匹配”，这才是古人最乐得称道的“门当户对”。
早在上古时期，黄帝迎娶品德贤淑、性情温柔、面貌丑陋的嫫母，便传为美谈。《论语》中也记载了孔子为侄女、女儿择婿之事:“ 南容三复白圭， 孔子以其兄之子妻之。”“子谓公冶长，‘可妻（qì）也。虽在缧绁（léixiè）中，非其罪也’。以其子妻之。”嫫母并非白富美，南容、公冶长也非高富帅。汉代梁鸿、孟光举案齐眉的故事，更是一段佳话。可见，德行才是智者考量婚娶的标准。
而很多现代人，只关注“百辆御之”的奢华，却不知这“唯利是取“的标准，是灾祸所伏之处。
曾有一则新闻，某官员因“豪华嫁女”被免职。近期又有一新闻，提醒大家回忆几年前，有一煤老板几千万嫁女。现如今却落得负债百亿。教训之惨痛，令人不得不思考其成因。
家庭的悲欢离合，纠其根源，只是人德行之有无。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”有德则聚，无德则散。
“人遗子，金满赢。我教子，唯一经。”《三字经》以德教子。于婚姻，德行才是最好的聘礼，也是最好的妆奁。
百年好和，和之于德。
2019.1.5
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