五祖传经

    五祖弘忍向六祖慧能传法的故事。                六祖慧能，俗姓卢。三岁丧父，迁居南海(岭南)。稍大点时卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能到湖北黄梅参拜弘忍大师学法，初见弘忍，弘忍便问他﹕你是那里人？来这里求取什么？慧能回答﹕弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求作佛。弘忍听了随口说你个岭南来的“獦獠”(长相丑陋)，哪里能作佛！慧能说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，当时岭南是化外之地，非常艰苦。韩愈晚年上《谏佛骨表》被流放做潮州刺史，有诗云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。                                      慧能的回答使弘忍微微吃惊，不便回绝，就 安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米。当时弘忍的徒众有700人。一天，弘忍集合门人，要大家作一首偈子，察看各人的见地，以便传法。偈就是能说明佛理的诗。大家仰望着神秀，神秀并没有自信，可又不能不作偈子，于是将偈子写在廊下的壁上：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为他并没有得道，原本墙壁是要来画佛像的，后来说就不要画了，把这个偈子留下来，告诉弟子常读此偈虽然不能得道但不至于堕恶道。一些和尚念时，惠能听到了，以为神秀的偈子没有见性，也就作了一偈子，慧能自己不识字就请人写在壁上：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

这是一首非常著名的偈子。惠能的偈孑是同神秀的偈子针锋相对的，慧能认为人人所具有的本性、佛性本来就是清净的，只要自识本性，就可以立地成佛，用不着时时勤拂拭，所以不主张渐修而主张顿悟，这就是“明心见性”、顿悟成佛的思想。弘忍看到偈子后装着满不在乎，对大家说这首偈也不过如此，命人擦掉。还向慧能头上轻轻的拍了三下，慧能明白了师父的意思。半夜三更去找老和尚。弘忍老和尚说你来找我干什么？慧能说是你让我找来的，弘忍一看慧能非常聪明，心有灵犀。关上了门用大袈裟围了起来给他讲经，说到《金刚经》“应无所住而生其心”时，惠能言已大彻大悟。当晚就把法衣交给他正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他非要到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。虽然是出家人，大家可是还要争夺佛门领袖的。(领导谁都想当)

慧能来到岭南，在四会一带的猎人中藏匿了起来。整整15年，直到唐高宗年间在广州遇到印宗法师。这年的正月初八，慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃了度。后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上到南华寺开山传法。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之年。其间，韶州刺史韦璩也常请他到城里的开元寺(后更名为大梵寺)讲经。慧能的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的说法行为记录能被称做“经”，而一个宗派祖言行录也被称做“经”的，慧能是绝无仅有的一个。            禅宗“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。心中有佛，即是佛心。