——《论语》学习之15·34--2
【原文】子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
【白话】孔子说：“君子难以从小处被人知，却能承受大任；小人不能承受大任，却能从小处被人知。”
【思考之三】君子与小人有哪些不同？君子为什么会被苛责？
君子与小人，只是相对而言。小人不一定是坏人，只是与君子相比，心胸格局偏小，非常在乎自我的人生价值，所以小人努力于才干，谋得一技之长，在做事上力求完美，以成为各行各业的精英人士为荣。而君子则是胸怀天下，以造福苍生为使命，所以致力于立身行道，长养仁德，以德为主，希求德才兼备。君子和小人走的是不一样的人生路：小人注重才干，偏于事相，力求完美；君子注重德行，着重仁爱，凡事内省。
君子、小人的风格也完全不同。小人做事，仅限于做事，非常在乎事情的圆满，如果做好了，是自己的功劳，增长骄慢；如果没做好，是别人的过错，迁怒于别人。而君子做事则是历事练心，在做事中长养仁德，所以不仅关注事情本身，更多地关注到与此相关的人，而且人比事更重要。在君子的眼中，成功的标准，不仅仅在事相上，更要看做事的人有没有得到锻炼成长，心灵有没有提升，人与人之间有没有增进仁爱。
在对技能的追求上，小人是受外物的引诱——名声、金钱的推动，假如没有这些名闻利养，可能就没兴趣，有了成绩也会挟技自用，到了一定程度就遇到瓶颈，再也上不去了。而君子的动力完全源于内心，很纯粹地爱人之心，爱心中最能激发出一个人的潜能和创造力，再加上不求名、不求利，更能专心致志、精益求精、学无止境。也许眼前在技能上不如小人，但未来一定会超越。
从更深一层的意义上讲，君子不是天生的，也是从小人通过学习而成为君子。当一个人建立起求道的志向，他就成为一个志于道的士人，就走在了通向君子、成圣成贤的大道上。所以，君子、小人，也不一定指两种人，而是指一个人的两种心念。一念为君子、一念为小人。当一个人只想到自己，只看重眼前的事相，而忽视了对相关人员的关照，那一念就是一个十足的小人，哪怕事情做得再完美，也是一个小人在做事；如果能够关心他人，代人着想，在做事中谋求共同成长，那一念就是君子在做事。
君子为什么又会从小事上来被苛责呢？因为我们一般人大多是小人，人生中有无数的追求，而这些具体的事情君子可能帮不上忙。比如，肚子饿了，需要会做饭的人；身体不舒服了，需要能治病的人；孩子上学了，需要懂教育的人；办企业、开公司了，需要懂管理的人，等等。那个时候，因为我们急于解决眼前的困难，所以君子就变得不那么重要了，我们的心念集中在：哪个饭店的厨师菜做得好，哪个医院的医生医疗水平高，哪个学校的老师会教孩子，哪里能招到人才，完全被眼前的苦乐所左右。而且是一种非常功利的心态：我出钱，你提供服务，赤裸裸的交换，所以要挑最好的服务购买。换个极端的说法，只要对方有这个本领，能帮上忙，哪怕他是一个名声很差、让人讨厌的人，我们也会认的。所以，仅仅从眼前做事的专业技能上考量，因为君子不是完人，当然很有可能比不上那些有一技之长者。
【思考之四】我们在观察人、使用人的原则上有什么问题吗？
《淮南子·主术训》曰：“是故有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百而尚轻，是故审毫厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，惑于大数之举，譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。”唐文治老先生也说：“司马氏曰：‘德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。’可不可，必详审德与才之大小，而后用得其当。”云门隐者按：“亦是用人之法。因材而施，各用其长也。”
本章，看起来是孔老夫子告诉我们观察人、使用人的原则，对君子、小人应该如何用其所长。但其实背后反映出的，恰恰是我们自身的问题。我们有一种矛盾的心态，既想得到君子的照顾，又想得到小人的服务，鱼与熊掌兼得。
学习本章，也给了我们重要的启发。君子是德才兼备，以德引领才干，生命不断提升；而小人是疏于德行，偏于才干，不会走得太远。所以我们应该确立人生的志向，效学君子，目标圣贤，从大受上着眼，避开小知的短板。
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