“小知与大受”，以前一直似懂非懂，今天知道它的出处，《论语.卫灵公篇》15.34 ，
子曰：“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”
有很多的解读。此处暂且直译为，
孔子说，君子不可以用小事来察知,却可以承担重任，小人不可承担重任，却可在某些方面某些小事上表现很好。
我想到的是，比如，大材大用，小才小用，不拘一格用人所长。又比如，小聪明和大智慧，大成若缺等。
小聪明，小表现，小手艺，即表现出急功近利，虚荣心，这是不足以委以重任的。关键时刻，遭遇大事，很可能“掉链子”“筐瓢”。
如孔子在学而篇中说的，“君子不重则不威，学则不固”，不沉下来不扎实庄重，所学也不会牢固。自然，也不可“大受”。
我要将“小人”理解为“君子”之外的人，普通人，而不是专指品行低下之人。
因为现实生活中，可小知而不可大受的，往往是芸芸众生。能够沉静下来成就一番大事业的，孔子心中的君子，老子心中的圣人，我以为，都是极端优秀、出类拔萃、具备理想人格和杰出贡献的极少数。
老子说，“重为轻根，静为躁君”，在这个方面的含义也是重合的，轻、躁、急进，是会失根的。企者不立跨者不行，欲速则不达。
第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有容观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
比如别人骂你的时候，让他们骂。你似乎看起来不通人情世故，却是不油腻，不计较，静心钻研，心有所向，虚怀若谷，可大受也。
所以曾仕强也曾说，别人骂，你让他骂，你回骂了，还让他释放了。不回骂，反而让他感觉会欠你。
老子一方面说的是治国，一方面是修心。
你急躁，我不急躁。我持重，静以待动。常怀大受之心，便不会在意小知之惑了。
诚然，这需要修炼。有个过程。
“小知与大受”，“重为轻根”。
要能够承受孤单寂寞。守中抱一，把躁进的心源制住，不离开修心的辎重。
便随时能够“燕处超然”了。
手书道德经第二十六章
网友评论