我相信世界上存在着鬼神，我相信并不是因为我见过，是因为鬼神的存在有其存在的必然性。在此，我和大家分享一下我的个人见解。
1.如果鬼神并不存在，第一个人如何提出的鬼神之说？
想象是建立在对已知世界的认知上的，人类的任何想象都不是凭空而来的，而是在所认知的事物上，沿着逻辑关系发散思维得来的。
那么如果没有鬼神的存在，第一个提出鬼神学说的人是怎么将这个概念凭空想象出来的呢？完全不符合逻辑嘛！
2.鬼神、运气等玄学说法在中年及老年人中更容易被认可，这是什么原因？
我发现中年及老年人更容易接受鬼神之说，虽说乡村百姓明面上对一些玄学说法的讲究有很多，但是社会成功人士私下对于从这些玄学说法更感兴趣。
从某个方面来讲，岁数越大的人，个人经历越丰富；个人经历越丰富的人，对于鬼神等未知事物的接受程度越高。
对于鬼神之说，其实无关有无，只有经历过或者身边亲朋好友发生过的，才会有所理解。除此之外，我说我的，你听你的，毫无意义。
3.从科学发展上，来讲如何面对鬼神之说？
我一再强调：这个世界并不一定是你眼中的世界。
因为这个世界还有无数的未知，等待着人类的探索。所以面对这个世界，我们不能完全以个人观点去衡量、定义，因为我们对于太多事物的本质还不了解。
量子力学伊始，并不被多数科学家认可，并被当时的科学家嗤之以鼻，但随着时代的发展，科学的进步，渐渐成为公理。
对于未知事物，随意肯定否定都不是应有的态度，我之所以相信，是因为我心中自有一套逻辑关系；而你信不信无所谓，但不要轻易去否定别人。
4.我们应该以什么心态面对鬼神之说？
说道如何面对鬼神之说，我想借用孔夫子的观点。孔子曾经针对于鬼神一说，表达过自己的态度，我觉得对于我们有着很深的启发意义。
孔子对“鬼神”的态度是远神亲人，存鬼不论，专注人事。意思是说，相信鬼神存在，但从不谈论，采取的是“敬而远之”的态度。
“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”——《论语·雍也》
“子不语怪力乱神。”——《论语·述而》
“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？”——《论语·先进》
“子曰：未知生，焉知死？”——《论语·先进》
“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”——《论语·八佾》
那孔子为什么强调要这样做呢？那是因为孔子希望人们把目光转向履行人的责任和义务上，需要先“能人事”，而不应该去谈论看不见、摸不着的鬼神。如果不能“尽人事”，只是单纯地去祈祷，鬼神也不会赐福的。这正是所谓的“尽人事而知天命”。
但是这个观点并不与孔子所主张的“克己复礼”中恢复周礼（祭祀之礼）、重视祭祀的观点相矛盾。
那是因为孔子认为鬼神之事很重要，人们应该在虔诚地祭祀鬼神的过程中去领悟体验，反对人们在脱离开祭祀的体验之外去谈论鬼神，这就像一个从来不会游泳的人站在岸边对游泳这件事乱加揣摩一样可笑。
最后借用朱熹在《四书章句集注》中所说的一句话：“非诚敬足以事人，则必不能事鬼，幽明始终，初无二理。”
朱子注解的这句话可谓是一针见血，这句话的意思是说：为人处世，你如果不诚不敬，也许能蒙混过关。但是对待鬼神，如果你不虔诚，可就是掩耳盗铃了，正如此首诗所说：
三十三天天重天，
白云里面有神仙。
神仙本是凡人做，
只怕凡人心不坚。
这个世界上有鬼神吗？其实很简单，信则有，不信则无，只要你信，神仙就在你心中，那么你觉得世界上有神仙吗?
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