华杉版资治通鉴【295】身怀绝技的文妖耿育。2018-11-23

议郎耿育上疏说：“臣听说，继嗣失统，废嫡子而立庶子，是圣人之法做禁止，也是古今至戒。但是，当年吴太伯发现弟弟姬历适合继嗣，就逐渐隐退，坚决辞让，委身于吴、粤。可见遇到特殊情况的权变，可以不依常法，这才把王位传给王季，成就了之后周文王的圣嗣。文王有天下，子孙相传，达七八百年之久，功勋居于三王之首，道德最为齐备，所以能追尊古公亶父为太王。”

华杉注：

吴太伯，即吴国建国之父，父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大;两个弟弟仲雍和季历。父亲欲传位于老三季历及其子姬昌，姬昌就是后来的周文王，太伯和仲雍避让，迁居江东，建立吴国。

“所以，世有非常之变，然后有非常之谋。孝成皇帝自知早年没有生下儿子，到了晚年，即便有子，在自己万岁之后，幼子未必能够治国理政，那国家的权柄，将制于女主，女主骄盛，则嗜欲无度，少主幼弱，则大臣不从，再没有周公那样的圣人辅佐，恐怕就要危及社稷，倾乱天下。同时，成帝又知道陛下您有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，所以他心怀独见之明，克制自己，不再召唤后宫嫔妃侍寝，避免生下儿子，从根源上断绝幼主祸乱的危机，这都是为了顺利的把帝位传给陛下您，以安邦定国。

“愚蠢的臣子（解光等人）既没有安邦定国的长远之策，又不懂得推演先帝的圣德，继承先帝的遗志，竟然反复调查宫中密事，暴露先帝的隐私，诬称先帝有倾危惑乱的罪过，是因为宠妾的妒忌而诛杀自己的儿子。这是完全没有领会先帝贤圣远见之明，也辜负了先帝忧国忧民的一番苦心！论大德者不拘于俗，立大功者不合于众，这正是先帝之深谋远虑比群臣高一万倍，而陛下您的圣德盛茂所合乎于皇天啊！这岂是当世那些庸庸宵小之臣所能理解的呢！

“况且，赞美发扬君父的美德，匡救消灭君父既往之过失，这是古今通义。事情发生的当时，他们不能固谏立争，防祸于未然，而是各自顺着君王的意思，以求媚宠。而君王晏驾之后，尊号已定，万事都已结束，却去翻过去的老账，追究已经无法挽回的旧事，揭发先帝隐秘不明的过错，这是让我深为痛心的！

“希望陛下将此事交给有司讨论，就按臣的建议，向天下宣告，让全国人民都了解先帝的圣意和良苦用心。不然，将使对先帝的诽谤上及山陵（成帝坟墓），下流后世，远播百蛮，近布海内，这可不是先帝将国家托付给陛下您的本意啊！孝者，善述父之志，善成人之事（善于传述先父的遗志，善于完成先父的遗愿，就是孝子），希望陛下省察！”

皇帝当初得以被立为太子，赵太后（赵飞燕）出了大力，所以这事就不了了之。傅太后感激赵太后的恩德，赵太后也对傅太后倾心相结，所以太皇太后（王政君）和王氏家族对此都非常怨恨。

胡三省说：

耿育说得对，《春秋》为尊者讳，义正如此。

柏杨说：

耿育这番议论，令人目瞪口呆，他应是中国历史上最早和最突出的文妖之一，用他的文字功底和丰富的知识，去颠倒是非，混淆黑白。使淫棍刘骜成了“大德”、“大圣”，谋杀亲子的凶手，成了“远见”、“至思”，把不能生育，解释为故意断子绝孙，以免女主主政。想象力的丰富，和他内心的邪恶，恰成正比。

自耿育之后，“耿育型”身怀绝技的无耻文妖，几乎层出不穷。

华杉说：

司马迁在《史记》里说纣王，有一句名言，叫“智足以拒谏，言足以饰非。”就是说，纣王的智慧，足以拒绝谏劝，他的言辞，足以修饰他的过错。耿育就是“言足以饰非”的典型了。既有登峰造极的颠倒混淆，又掺杂以为尊者讳的“良苦用心”，连胡三省都觉得他说得对。不过，他成功的关键，还是在于哀帝本身是成帝无子的最大既得利益者，而赵飞燕又是最大功臣。耿育实际上是为哀帝编一套鬼话逻辑，让哀帝从王氏家族通过解光下的套里解脱出来。但是，在哀帝崩逝之后，王氏家族重新掌权，赵飞燕还是难逃一死。

4、

正月四日，光禄大夫傅喜为大司马，封高武侯。

5、

秋，九月，两块陨石坠落在虞县。

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