《道德经》:
道可道，非常道。
这个世界上的规律是可以被掌握的，但规律又处于变化之中。
很多人的思维方式是“非黑即白”式的，只分“对或错”，“行或不行”。
举个例子:
荣荣是一名留守儿童，从小父母外出打工，自己被奶奶带大，由于缺少父母的关心与疼爱，荣荣的性格变得内向，缺乏自信和安全感。
父母发觉到了孩子的问题，觉得多年以来亏欠了孩子，孩子是因为缺爱才变成这样的，害怕孩子长大后无法成才，所以，就把荣荣接到自己的身边。
回到父母身边的荣荣感受到了宠爱，父母为了弥补孩子的缺失，对荣荣百依百顺，慢慢地，荣荣变得任性、骄横起来。遇到事情稍有不顺心就很暴躁，大吵大闹，大发脾气。
父母很是无奈，他们觉得是自己把荣荣惯坏了，对她太溺爱了。他们发现，这样下去，孩子依然无法成才。
即便发现了问题，荣荣的父母却不知道应该怎么办了，他们想:
当孩子缺爱时，就给孩子爱，给了爱孩子却又变得骄横，不给爱不行，给了爱也不行，这也不行，那也不行，到底要怎么办？
后来他们总结出来原因，并不是缺不缺爱的问题，而是荣荣本来就是不成器的孩子，注定无法成才。
有人对此提出质疑，这哪里是孩子的问题，明明是你们家长教育的问题。
而荣荣的父母却对这种看法非常不屑，他们说:你知道什么？你根本就不知道我们的付出！我们做父母的做的所有该做的事，我们没有问题！
这就是典型的“非黑即白”式的思维。
这是一种极端思维，这是一种认知缺陷，因为这种思维会错过一些有价值、可替代的中立观点和解决办法。
在黑与白、对与错之间还存在无数种可能性，往往这中间的宽度的可能性，才能很好的解决问题。
就像例子中荣荣的父母，他们的问题在于没有掌握好管教孩子的尺度。
很多人会觉得，这种善恶分明、嫉恶如仇的思维方式不挺好吗？
某些时候，这种思维方式的确能给人减少很多思考的时间，它能让人把问题化繁为简，更有利于快速进行决断和行动。
但是，长久来看，思维上缺乏宽度是不利的，即便“非黑即白”式思维方式碰巧做对了选择，这里是含有运气成分的，谁又能保证每次都会如此幸运呢？
所以，思维依然要有宽度，认知依然不要极端。
有人说，提高认知太难了，就没有什么其他方法了吗？
有一个非常有效的方法。
允许被质疑。
当别人对你提出质疑，你不要习惯性的反对不同意见，要思考别人说的到底有没有道理？问题的本质到底是什么？
因为质疑本身就是进步和发掘真相的原动力。
可是，依然会有一种人非常固执，他听不得别人的质疑，在他的认知里，不仅提出质疑的是错的，而且所有与他观点不同的都是错的。
他哪来的底气？
来源于他过往的经验，也许他真正的尝试过，成功了或者失败了，这些经验都给了他无比的信心。
即便是这样，无法接受质疑依然是错误的开始，你可以接受质疑并合理的消除质疑，而不是凭着经验去拒绝质疑。
正如文章开头《道德经》所讲的那样，即便世界上的规律是可以被掌握的，但规律依然会发生着变化。
也许你的经验是对的，但那也许仅是在你狭隘的认知、经历范围内，也许时过境迁很多因素都已发生改变，所以，能够接受质疑才是伟大的开始。
没有人喜欢被否定，人都喜欢被肯定、赞美，这本质上是由人的七情六欲所决定的。
人的情欲需要合理地控制，不能放纵，否则，这就是灾难的开始。
当你控制好了自己的情绪、欲望，让自己的心性更为纯正，你就能更容易地接受他人的质疑，你就能有效地避开“非黑即白”式的认知陷阱，你就能更好地避免经验主义的缺陷，你就能更加清晰地探寻出事物的本质，你就能够发现更多的可能性，你的人生也就走向光明的大道。
《道德经》说:
大道甚夷，而民好径。
大道本来就很宽广，而人们就是喜欢走捷径。
成功的路上本来就很光明，但这取决于你的内心是否光明。
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