什么叫不放逸呢？比如一个人居住在非常危险的悬崖上，如果稍不注意就可能堕入深谷粉身碎骨。因此他会非常谨慎，甚至连大气都不敢出。同样做任何事，都应详细观察，仔细取舍，时刻以正知正念反省自己。所作所为都必须慎重谨慎，谨言慎行，这样的人才是不放逸的人。
孩童沉迷游戏的快乐，成年人沉迷于令人生起贪嗔等烦恼之外境中，老年人整日迷迷糊糊被身心衰竭所困扰。他们都被放逸之过失迷惑住了。
被贪等愚痴烦恼所迷惑的众生，一直沉溺在恐怖的轮回泥坑之中；如火不能及时遮止贪痴等内心烦恼，则必将成为非常卑劣之人并终堕恶趣并感受无边痛苦。
就算地位很高，然而行为却放荡不羁的人刹那间会因造业堕入险恶之处，如同被魔王的铁钩牵引无法自主。
年轻貌美的妙龄少女是僧人的最大敌人，有人贿赂国王是堪布的敌人，守护恶劣眷属将成为主人的敌人。这些怨敌会毁坏众生相续。
人们的财富如同闪电，身体犹如水中浮泡一般，皆为无常刹那之本性。我们陷于病魔等违缘包围之中，如同风中残烛，没有一点可以依靠的地方。故人人都应扪心自问：自在时，为什么不为最主要的生死大事早做打算，还要一如既往的放逸而过呢？
一切高贵将堕落下滑，一切荣华将衰竭散尽，一切的美妙终会变的丑陋，有为诸法无常之本性难道你没有看见吗？
自己应当时时反省，深入思考。如果不小心谨慎，自己就不会了知自己的过失，并且他人的善言劝说也难以让自己知道自己的过失。
相遇到种种复杂的外境时，必须进行审慎观察和全面衡量。而不是像一只别人叫它就跟着叫的狗一样没有主见。不要因为别人说的话而自以为是，应时时省查自身，不要把讽刺讥笑的话当成真话。
像货物通过秤可以知道轻重一样，如是以二规衡量众人，通过一个人做的事情、取得的成绩来衡量他的好坏。可以从多方面进行推理考察，不要顾及一点就轻下判断。
有一些愚痴的学问浅薄的人，从他出生直到死亡，他过的日子就像一日中所经历的一样，一生也是碌碌无为非常平庸。学问渊博的智者每日都在行持法、财、欲、解脱四德，四德圆满后，他们一定会获得殊胜无比的大成果。
无义和失义的行为，都是从放逸中生出来的。智者日日时时不放逸谨慎而行，做的都是有意义的事。
有的人天生很聪明，但智慧不究竟。有的人聪明也有一点智慧，但都是邪慧。还有的人诡计多端假聪明，骗人次数多了别人就识破了，最后是自我败坏。这三种都是因为放逸，不善加观察、取舍自身言行而产生的过失。
纵然胸怀宽广的人，如果性情疏懒，那么很多事情就办不成，就像海底的石头一样无利无害。这都是放逸的过失。孤陋寡闻学问肤浅的人，性情急躁做起事来像涌潮一般随心所欲，并因此而扰乱身心。这都是放逸的过失。总之，做事情不能太懒散也不能太急躁，要不紧不慢。
有的人没有舍弃财物的布施之心，但因为自己不擅长管理而让别的人占尽了便宜。有的人压根没有证悟诸法空性之本体，口中说一切皆空，却对自身非常执着。这些都是放逸的过失啊。
慈悲心没有究竟，却任由诸怨敌恣意而行。在众人面前随便袒露自己的本性。这些都是放逸的过失。（有智之人不会轻易的把本性展示在众人面前，因而不容易受到别人的攻击和利用）
在没有证悟一切诸法均如梦如幻之本性之前，身语行为已无任何约束，放纵自恣。这样发展下去一定会受到中众人的呵斥与责备。这些都是放逸带来的过失。
并未生起真正的厌离心，只是因为自己性情孤僻不合群，才对自他诸现视如怨敌。这也是放逸的过失。
上述种种由放逸生出的过患中，有些是因为时间、境遇没掌握好以致违背正量：如性情急躁与缓慢者，慈悲心未究竟者。有些是因为与外境正量相违：不约束自己身体行为，自他诸现观如怨敌等。总之，上面种种过失，原因都是自己没有详细观察、慎重取舍，且放逸自己身、口、意之行为而造成的。
倘若自己的行为已有所偏袒，则不能顺利圆满士夫之义。所以平时应该谨慎密护自身之诸威仪：行，走，坐，卧，犹如日月不著于空—日月在空中行走没有任何障碍，且长年如一日。
以上说的言行举止方面的行为，以什么来衡量作为标准呢？
首先要依靠如来圣教所宣说的。因为凡夫智慧浅薄，所作所为难以如量，而本师释迦摩尼佛则智慧圆满，故一切言行都无欺惑，不论从暂时还是究竟角度而言都可对众生带来根本利益。所以要依照其抉择—佛经中如何规定，自己就怎么做！
第二，要依靠具象善知识。此处并非指一切上师，而是指具足法相的恩师。因其已通达佛经密意，对一切行持及遮止之处亦无碍圆融，兼以具足大悲，故一定不会欺惑众生。所以善知识如何规定，自己就怎么做。
接下来还要依靠自己的清净心。即不夹杂任何出于自私自利的贪嗔之心，用智慧善加观察而得出的正量准则，不偏向亲怨中的任何一方。这种清净心也可以作为判断的定准。
如是依靠这三种标准，用智慧观察自己的言行，那么一切行为就会趋于善妙。
除了这三种标准外，其他人说的都是被分别念—贪心或嗔心所污染的；不论是亲人或是非亲之人，听从他们的言语又有何作用呢？
如果对未来事情提前做好谨慎规划，那么以后纵使事情失败了也没有后悔之处了。所以事前应细致观察，以无悔而住极为重要。
如是无悔的欢喜心犹如非常悦意的无垢月亮，其影像可以从不放逸之大海中得以显现，所以应当恒时依靠谨慎之态度精进行持。
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