昨天我们讲到，面对范宣子极具侮辱性的言语，驹支逐句逐条一一回应，情绪在逐渐升温，语言也愈发地犀利，在范宣子和一众诸侯面前，展示了他非凡的文采和实力。
今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
如今贵国军旅中的长官可能真是有些地方做得不够，使得诸侯叛离，你们却怪罪我们戎人!
师旅，是指军队，也指一众属吏，官之师旅，就是晋国的一众官吏。
驹支的言外之意就是，晋国目前所面临的尴尬局面，是因为你们国内的卿大夫们勾心斗角，明争暗斗，才导致的内耗严重，国力虚弱。
而现如今，诸侯侍晋国不如从前，你怪我们，我倒觉得是因为你范宣子作为执政大臣没有真正做到“行有不得，反求诸己”，这是你个人的问题，跟我们戎人一毛钱关系都没有。
你现在想要用“找人背锅”的方式来解决你们的尴尬局面，简直就是饮鸩止渴。
说到这，驹支的情绪已经开始爆发，而且越来越激动，在字里行间我们甚至能够感受到他的怒意。
随后，他开始摆事实，讲道理，来说明你们晋国的这些糟心事跟我们戎人没有一丝一毫的关系。
我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？
我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？
其实驹支的这段话，并不能说明戎人没有通楚，但是驹支明显不想自证清白。
最后，驹支又是一句反问“何恶之能为？”来宣泄自己的情绪。我们姜戎人与你们中原人没什么交集，连言语都不通，我们能泄露什么秘密呢，就是你范宣子无事生非，没事找事。
随即，驹支又非常率性地来了来了一句：
不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》而退。
不参加盟会的事务，我也不会惭愧。说白了就是这个破会，不参加也罢，没什么大不了的。
最后，驹支朗读了一首《青蝇》诗，便退了下去。
青蝇，是《诗经·小雅》中的一首诗 ：
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
这首小诗不难理解，一听便知道是规劝当政者不要听信谗言，否则会扰乱太平。
恺悌君子，指的是和善可亲，品行端正的人。在诗中，把进谗言之人比作青蝇，嗡嗡乱叫，颠倒黑白。说他们没有底线，交乱四国，离间兄弟。
如果旁人对范宣子吟咏这首诗，那或许是规劝，但当事者驹支吟咏这首诗，便不仅仅是规劝，还有警告的味道。
我们总说秦国是虎狼之国，在《吕相绝秦》中我们讲过，吕相一篇歪曲事实的檄文，拱火引战，最后秦国咽不下这口气，以六万秦军对诸侯联军十二万，硬生生拼了一仗，虽然大败，却可以从中领略到秦人的虎狼之风。
那秦人的这种虎狼之风是从何而来的呢，是几百万秦人与戎人战斗、通婚的结果。
如果秦人的虎狼之风是复制品，那么戎人就是原版，性格比虎狼还要虎狼。
《青蝇》中那句：“谗人罔极，交乱四国”，意思就是进谗言的人，无德无行，会扰乱四方不太平。
之所以这样说，当然是挑拨离间，使一方受辱而愤起，最终导致战乱功伐。
当驹支吟咏完这首诗歌，看着人高马大，威武彪悍的驹支，范宣子的内心应该是深受触动吧！
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
范宣子连忙道歉，请他参加会议事务，同时也成全了自己和蔼可亲的君子美名。
驹支的这番话，不卑不亢，铿锵有力，范宣子也许是被这席话“刺激”到了，理智终于占领了高地，他开始清醒地“审时度势”。
他深知，这样一意孤行地处理驹支是会惹出麻烦的，晋国现在外部已经出现问题，如果内部再出乱子，腹背受敌晋国就危险了。
所以，范宣子赶忙道歉来圆场，这并不是因为他觉得自己错了，而是身为政客，政客的本能就是权衡利弊、懂得进退，所以，只能说范宣子还是识趣的。
这个时候，还没有到与姜戎撕破脸皮的地步，所以范宣子选择安抚，退了一步，顺便也成全了自己的名声。
但文中最后一句“成恺悌也”，细细品读，很有意思哈，这是呼应《青蝇》中的那句“岂弟君子，无信谗言”，似乎是用来赞美范宣子的。
纵观整篇文章，范宣子的开场白就是，“来，姜戎氏！”之后也是一副高高在上的模样，毫无君子之风，而结尾却来了一句“成恺悌也”，所以慢慢咀嚼，似有一种讽刺的味道哈。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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