唐代高僧永嘉玄觉禅师，曾经作过一首《证道歌》，其中有两句诗是这么说的：
“一月普现一切水，一切水月一月摄。”
一月，指的是佛性；一切水，指的是一切众生。
《华严经》上说：“无一众生，而不具有如来智慧。”因此，“一月普现一切水”意指一切众生皆有佛性，就如同一切江水皆能倒映天上明月一样。“一切水月一月摄”意指一切众生身上体现出来的佛性，正是那本来唯一的佛性，就如同一切江水中倒映出来的月亮，都源于天上那个唯一的明月一样。
正是受到这两句诗的启发，南宋理学家朱熹提炼出“月印万川”一词，用以阐述源自二程的“理一分殊”的思想：“万物皆有此理，理皆同出一原。但所居之位不同，则其理之用不一。如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”（《朱子语类·卷十八》）
在朱熹看来，所谓“理一”，就像天上的月亮；所谓“分殊”，就像万千的江水。世间只有一个理，这个理在万事万物中得以体现。每个事物中都有一个理，而这个理都源自那个共同的理。
我在做教育的过程当中，也越来越感受到“月印万川”的道理。
学生看似各科目分数有高有低，但本质上都是个人行为习惯，在各个科目上的投射。
比如学生聪明但耐性不足，数学分数就会不稳定，物理就好一点，语文英语基本垫底。
学生韧劲强不好说话，英语就很好，语文就差一点，数学物理等就总也突破不了。
等教育干的再久一点时间，就发现习惯其实性格和价值观的投射。
向往大将军觉得自己很牛逼的学生，往往就会浮躁，但总有惊人之举。喜欢安逸生活的学生就会显得很听话，但创造力不足。
世间上最根本的道理，基本都是一样的，只不过在不同的环境下，会有不同的映射演变。
兵法有云：运用之妙，存乎一心。
其实就是这个意思。因为最核心的道理，只能靠悟，却无法言明。
以此作为类比，形态和均线都是万川，都是分殊；而那个月亮、那个理一，就是趋*势。无论形态学，还是均*线学，又或者别的什么技术方法，其目的都是为了更好地分析和刻画趋势。
此外，对于趋势，要牢记三个要点：
一、趋势不容易形成。
二、趋势一旦形成，就不容易被改变。
三、趋势一旦被改变，短期内就不容易再改变。
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