《诗经》中有很多夸人的颂歌，《淇奥》就是其中一篇：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
全诗共三章，每章内容大体相似，却又逐渐递进，感情逐渐升华。很“诗经”的写法——重章。
每章开头用竹起兴，可以知道歌颂对象是正人君子。
第一章：“如切如磋，如琢如磨”是说君子有文采、有学问；“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”是说君子举止庄重、身份显赫；“有匪君子，终不可谖兮”则是很直接的表白了——如此翩翩君子，教人见了一面难忘怀。
第二章：“充耳琇莹，会弁如星”是说君子戴着宝石做的充耳，帽子上嵌的宝石像繁星那样多。其余部分同第一章。
第三章：“如金如锡，如圭如璧”是比喻君子的品德高尚；“宽兮绰兮，猗重较兮”是说君子胸怀宽广；“善戏谑兮，不为虐兮”则是说跟他开个玩笑也未尝不可。
全篇大致就是这个意思，不再详译。先秦是中华民族不断走向统一的时期，人们赞美圣君贤相、能臣良将，也是表达一种对美好生活的向往。
吸引小懒注意的是第二章里讲君子的佩戴饰品，《耳畔中的古诗词》这个系列就以《诗经·淇奥》（第二个字yu四声）从先秦时期的耳饰讲起。
其实，《淇奥》中说的“充耳”就是先秦时期一种特殊的礼仪耳饰。所谓“充耳”，原本就是塞到耳朵里的，这与我们提起耳饰想到的是通过穿耳洞佩戴不太一样。
为啥要塞到耳朵里呢？因为当时不！让！穿！耳！且听小懒慢慢道来。
贯耳是一种惩罚，先秦时对违反军法着用箭蔟穿耳，战国时称“射”，这种肉刑一直延续到清代。
因此，中原汉族男子，在相当长的一段时期，是没有穿耳的。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这也是周礼对人们的要求，注意身体的全德全形。
同样，女子在很长的一段时间里也是没有穿耳，至于女子穿耳是从什么时候开始的，小懒可能会在下一节提到。
这一节主要讲先秦时期的耳饰。当然，这里讲的是主流的情况，奴隶、少数民族在当时是有穿耳的。
汉人没有穿耳就不能带耳饰了吗？当然不是，我们的先人是很聪明的。
同样是因为礼制至上，诞生了一种礼仪耳饰——瑱 [tiàn]，主要悬挂在冠冕两旁（对，冠冕两旁，这是男子的饰物，而且只有帝王、皇子、亲王等上层统治者有资格佩戴）。球状，其中玉制的又叫做“珥”（从“耳”声）或“充耳”。绵制的叫做“纩”或“充纩”。
从这个名称也能得知，刚开始的时候这玩意儿用于充塞耳孔，后来演变成垂在人的耳畔，用来提醒人以戒妄听，谨慎自重。当然，这种礼仪饰品在贵族男子头上一直延续了很多、很多、很多年，一直到清代。
外貌协会的小懒忍不住要配一张马天宇小哥哥的图：
注意头部、耳部
至于冠冕的设计，其实还有深意。正如《汉书·东方朔传》里说的那样：
水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
眼前、耳畔有东西挡着，不仅可以阻隔负能量，也能过滤掉人们犯下的小错误。老祖宗的智慧体现在方方面面，太讲究了。
前面提到了瑱是一种礼仪饰品，即便演变成垂在耳畔，还是不实用。只有在非常隆重的场合，那些身份尊贵的男子才会佩戴。平时办公和日常生活是不能戴的，问题是，戴上并不方便啊。
所以，回归到开篇提到的那首诗，小懒说，君子，约会时请摘下你的“耳塞”。
和同僚约着一起吃饭，和好友约着一起打球，和心爱的姑娘一起约着踏青……这些场合统统要把“耳塞”摘了！
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