八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
管理一个团队，无论规模大小，都需要秩序。没有规矩，不成方圆。
比如现在，道德与法律就是秩序。
再往前看2000多年，首先想起的，很可能就是“三纲五常”，我们所谓的糟粕。
很多人心里嫌弃着，嘴上骂着，恨不得再踩上几脚。
就像NBA，现在只要点开有湖人或者詹姆斯的新闻，就会发现评论区中，对骂声一片又一片，骂的都是詹姆斯。除了“长得像猩猩”这种人身攻击外，还有“三姓家奴”、“抱大腿”、“打球甩锅”等等，似乎骂了，就是真球迷。而事实上，所有这些开骂的，有几个人见过他？有谁和他说过话？甚至，中国因为抵制，不播NBA已经很久了，除了央视最后两场临时直播，他们又有谁看过今年的比赛？
现在的法律还不完善，道德未必行得通，大多数人都保持着理性的宽容。为什么又要对我们没有经历过的“三纲五常”如此苛刻？
并不是想为“三纲五常”喊冤，因为我也没经历过，也许真的就是那么糟糕。只不过，据说“三纲五常”往上追溯，就牵扯到孔子。读到《论语》，顺便啰嗦了。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
提出这个的，是董仲舒，不是孔子。
我不是一个大男子主义者，对“夫为妻纲”是极其不认同的。人人皆平等，谁对就听谁。说服不了对方，各行其是好了。《论语》中没有提这个，孔子有没有在其他地方说过，我不知道。也许，这就是董仲舒的发展和创新吧。没有证据的情况下，不想找孔子背锅。
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
凭心而论，这句话没有错。难道真要“君不君，臣不臣，父不父，子不子”才好吗？
孔子还留一句话做了注解：
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”。
即便是“君君、臣臣”，也是有条件的，并不能乱来。至于为何一再演变，到了“君要臣死，臣不得不死”的地步，已然说不清了。
事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
这是在阐述“父父、子子”。觉得父母哪里不对，应该好好劝说。如果劝不了，也不要心生怨念。
“劳而不怨”是核心。我承认自己这点做得非常不好，对父母的嗓门太大了。甚至我希望更多人能和我一起再好好读一读这句话。父母辛苦将我们养大，即便有什么行为上的不满，理念上的不合，我们有什么资格去“怨”？
这种“怨”，现在已经见得太多，有嘴上的，有行动上的。
对比着看。当下的我们也在被号召紧密团结在党中央的周围，而且我也希望儿子在某些方面多学学我，通俗一点，就是多听听我的话。谁不希望呢？
批判地继承，是为了继承，而不是批判。不要为了批判去批判，或者，别人批判，我也批判。
再说“五常”。
“仁义礼智信”，应该也是董仲舒归纳在一起的。
拆开读，一个字就是一个独立的概念。孔子在《论语》中确实对这五点有不少论述，尤其是“仁”、“礼”、“信”。
太深奥了，一时理不清楚，解释不了。可以肯定的是，这五个字，没有一个是坏的。
或许，开放的大门打开得久了，我们也是时候回头再看看老祖宗留下的那些东西，不能全扔了。
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