《万清叙语》60：无聊里面蕴藏着丰富的美感

昨天在磨课的间隙，在崔老师的指引下开始了闻香的体验——有点儿像静坐内观，关于静坐内观的体验我是有的，就是我此前一直练习荣格的《情绪炼金术》，但微微眯着眼睛的形式是没有的，通常都是闭着眼睛。

微微眯着眼睛，一开始非常不好掌握，要么睁开太大，要么就容易闭上，好在我在接触新事物时早已放弃抵挡，先放弃评判带着好奇心尝试一种新体验。于是我耐主性子，《情绪炼金术》黑化的部分——“我能掌控的部分，我不刻意控制它；我不能掌控的部分，都推出去，都随它去”。当呼吸平稳时，眼睛的缝隙相对稳定，可以看到烛光映射眼球的斑斓，随着呼吸的波动，这斑斓一会变大，大到可以撑起整个宇宙；当眼睛缝隙变小的时候，斑斓也变小，变成一条线，甚至也会眼前一抹黑。因为不刻意控制自己嘛，在绚丽波澜的变幻中，游荡了很久。

经过一些时间的搏斗、接纳、回归到白化模式——如是观察，眼前的谜团开始整合，“我的外面是呼吸，呼吸的外面是身体，身体的外面是模糊的能量，再外面是广阔无边的宇宙，开始有规律的旋转”。眼前的黑暗里开始有海怪出现，硕大无比，它汹涌澎湃的张开大嘴把我吃掉——它来就让它来，它吃我就让它吃我，但是它没法消化掉我，我的坚硬的身体划过海怪的身体，蠕蠕不动，却又在宇宙中穿行。在这个过程中，我释放掉了许多的恐惧，有一种立住的感觉。

经过了漫长的眯眼的调整，这时候已经开始稳定，眼睛不再迷恋烛光映射的绚烂多彩的世界，开始进入红化阶段。“我的外面是呼吸。呼吸的外面是身体，身体的外面是模糊的能量，能量的外界是宇宙”，这个阶段开始出现眼前的烛光像一把光剑，穿过由“我”组成的规律旋转体，它甚至直接把怪兽劈开，充满了力量。然后这个旋转体开始有节奏的上下波动，像是心脏的跳动一样。

随着节奏的推进，眼前的光剑开始变小，当它变小成接近看不见的一个点，它快要熄灭的时候，我的脑海里出现了诸葛亮账内点烛灯的画面——我感觉我眼前的小烛灯要是熄灭了，我也会死掉。可是在那一刻，死亡不再是恐惧，反而是一种解脱，一种纯然的解脱，没有恐惧，没有焦虑，甚至没有痛苦。若是心力一死，便是天命所为。在微弱的光里，若隐若现的，一种连接内部心理的掌控感油然而生，不是用力控制，而是心意而生。

再往下推进，那个变小到近乎看不见的点不再变化时，脑海中的画面全部消失，时间和空间全部消失，“我”开始消失，只剩下死寂——但又没有死，这种感觉充满了禅定感。直到后来被崔老师叫醒，我依然很回味这个之前不曾有过的体验。

现在写这个觉察，回味一下整个过程的体验，最后一个段落，脑海里没有任何画面，是最无聊的，但又是最美的体验。我领会到，我曾经费尽心机的一刻不得闲的通过追求高峰体验来对抗无聊，可是无聊里面竟然蕴藏着最美的体验，这简直就是多么大的讽刺呀。

无聊里面蕴藏着丰富的美感，这是闻香体验的收获。

后来又抽取了两张相牌，我一眼就看到了左侧牌中的3字，我太迷恋这个3了，我的电话号码是3，生日数字是3，甚至房间号也是3，我这一生跟3关系密切，生生不息。崔老师又问我看到什么，我说看到了星星，看到了月亮，看到了太阳，看到了阴阳之美；右边的也是看到了曾经跟女性关系的纠缠，因此受困，也因此获益。可是我竟然没有看到这个大大的“家”字。我写了小200万的觉察文字来追问我自己——“我到底是谁？”但其实，“我是谁”确实被解释出来的，是被建构出来的，“我是谁”到底有没有一个固定的答案，其实是没有的。

记得《十三邀》采访魔岩三杰张楚，主持人问他，“你过去写的歌，一直充满了对抗性，一直在剖析自己，你现在功成名就转身回归来，你是怎么平衡对抗性与自洽性的？”张楚回答说，“我现在已经不对抗了，但那种模式像一种惯性变成了我生活形式的一部分”。我看相牌的感觉和张楚的状态很像，其实我早已经不对抗了，我把自己挖掘的已经很明白了，既不冲突也不矛盾，可是我还是带着惯性不断地挖掘，不断地活在自己世界里面，我看到的都是自己——不停地追问自己“是谁”。在各位老师的陪伴下，我从细节里抽离出来，终于看到了那个完整的“家”。

就像闻香的体验，当我聚焦在那个微笑再也不能微小的点时，我体会到了死寂一般但又没死的治愈体验，有点儿禅定的感觉，时间和空间都消失了；就像无聊的体验，当我聚焦在无聊之中不再跟无聊对抗时，我体会到了无聊中蕴藏着丰富的美感；就像我在我自己的家里面，我一直想逃离，想去通过深挖自己，通过追问自己“我到底是谁”获得那种极致的高峰体验，我却迷失在追问之中；于是，当我停下来体会“到底谁在追问‘我到底是谁’，它有一个固定的答案吗”时，我回到了温馨的家里面——不需要长途跋涉，只需要一个转身，转是一个动作，身是动作的结果。

天道丁元英说：“能他人所不能，忍他人所不忍，之间的空间便是自由”。能，是追问自我的部分，但追问是无止境的；忍，是停止追问的部分，我们要接纳自己的无能感，不是想弄清楚什么就可以弄清楚什么。

喜欢高晓松说的一句话：“都说四十不惑，不是四十岁弄清楚了不惑，而是不再想弄明白‘不惑’了”。