昨天去参加完CBT团体，中午一起聚餐，按照惯性下午要继续督导和学习，但我却因为郭老师邀请并送我去地铁站，就改变了计划，借故跟着郭老师走了，没有参加下午的督导和学习。我当时告诉自己，我是要早回来陪孩子的，但作为旁观者的媳妇说我回来之后就睡了，但陪儿子玩了一会儿象棋也还是不错的。我心里并没有因为没有参加督导和学习而遗憾什么，学习和成长有点儿像是海绵吸水，没有参加意味着有更重要的需求吸引着我。关于这一点，直到今天送完孩子我才幡然醒悟。
今天早晨买手抓饼的时候，那大姨给我倾诉，自己抱养了一个女孩养到18岁了，可是不听话叛逆，不仅叛逆还经常伤害自己，经常用小刀割伤自己，把自己搞得遍体鳞伤，她非常不理解，充满了愤怒。从大姨的倾诉中感受到她内心非常委屈，自己本来有个男孩，长得阳光帅气，也勤劳能干，自己干个体，从不让父母担心，可是在28岁时意外离世了，这让中年丧子的大姨无法接受，于是他们就去孤儿院领养了一个女孩。因为体验过丧失之痛，他们对这个女孩格外珍惜，放在手里怕冻着，含在嘴里怕化了，把最好的希望和生活都给了孩子。但也因为他们年龄差距很大，大姨的年龄基本上跟女儿同学的爷爷奶奶一般大，思想的代沟是肯定的，很难消解。女孩在衣食无忧的家庭长大，这是她的幸运；可是，缺乏心理层面的理解，她的存在感、被认同感没有被发展出来，这是她心理创伤的根源。
我们知道，一个人活在世上，靠自己是无法生存的，人是群居的动物，存在、与人联接、被认同是刚性需要，这个刚性需要不被满足，内心就会冲突，就会摇晃，就会痛苦不堪。我们说‘心理是对客观现实的反映’——很小的时候我们以为我们内心所想的世界就是现实世界，这叫心理等同；等我们再长大一些，我们发现‘我们以为的也就是我们以为的，现实世界并不这样’，这时候我们开始有了心智化反思思维；等再经历一些成长，我们发现这世界可能不存在一个绝对真理，每一个人的表达都是有偏见的，父母不是神话、老师不是神话、这世界上就没有神话，于是我们可以灵活的应对这个现实世界了。于是我们从无知走向自洽和成熟。但这些成长的前提是什么？是我们在成长过程中，允许犯错误，允许叛逆，允许我们跟其他人不一样。即使我们暂时认为心理世界等同于现实世界也是被允许的，因为他在遭遇了挫折之后，自己就会反思，从而修正自己的行为——而不是我正在反思的过程中，你直接告诉我不行。这其实是更大的伤害。
所以，我给出大姨的建议是，一方面停止对孩子的道德评判，停止以爱之名对孩子进行道德打压，孩子正值青春期，她有一些自己的叛逆都是被允许的，她有一些自己探索的方式都是被允许的，当你用心看见她、允许她的时候，成长就开始了；另一方面，可以请教专业人士，可以向周围有经验的人倾诉，看看别人都是怎么面对的，当自己的思维局限打开了，就不会执念在自己的有限的认知里。
而联想到我自己，已经经历了这么多成长，自认为已经获得了初步的自洽。可是，我的身体还是不由自主跟着郭老师走了——这是我当时没有觉察到的——身体里藏着更多的答案：我在无意识层面是多么渴望被认同。
看到郭老师，我就想起在海南认识的大哥王彦玉，我可能就是以这样的方式表达对大哥的想念。虽然跟郭老师见面不多，却有一种油然而生的熟悉感，充满了温和与包容——是我父亲没有给到我的部分，因为遇见你们我被看见、被尊重、被疗愈，心中充满了感激与怀念。
还记得第一次跟彦玉大哥第一次相遇的时候，他拿着茶叶准备到茶店去喝茶，而我跟全哥在马路边吃打边炉。全哥就跟玉哥说：“彦玉，这里有一位你山东老乡，坐下来喝一杯？”玉哥，索性放满了步伐，他停下来看了我一眼，然后他就茶店朋友打电话说遇到一位老乡暂时不去了，于是坐下来跟我们一起喝酒。那酒桌上有十来个人，酒喝到兴奋处，我大喊大叫说：“玉哥，我跟你很聊得来，你过来做到我边上来！”然后玉哥就做到我边上来了，相谈甚欢。
后来，就经常在一起玩，一起喝茶，这是一段人生中最最快乐的时光。因为疫情原因，我们三年不见了，但身体还是表达了自己都觉察不到的怀念。我想，人生不死，友谊长存，待到疫情过去，我们在一起喝茶畅聊、把酒言欢。
身体里藏着更多的答案，让我们更多探索自己吧。
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