华严经有一个特色，是三循环，整个经文结构，前后有三大循环，从第二饶益行经文来看，也有三个循环。第一循环，前面的经文都讲理论；第二循环，从如是解者，即能通达生死及与涅盘，乃至后来自得度，令他得度，就是他讲问了，讲结论了。
这种文章的格式，跟我们写作文一样，有一个所谓破题、申论，然后结论三个阶段，破题是针对重点先破，然后申论，就整个的理论，到最后做个结论。
在经文里，它的语言模式都是这种格式在运用，即使二行位，也不过一千多个字，但是它还是三个循环在运作，第三句是第三个循环，就第三段这里是最后一个循环。
文章这样运用本身，就是一个行者，脑筋里头在运作，始终扣着这个重点。这个重点，这样的一个模式，其实它是一种惯性，但是这个惯性不是死的惯性，它是一定要再回来，一定要再回来。
我们常讲说，要归零，归零功课，经常要做归零的工作，这个模式是一种归零的惯性，再回到原点来。这一篇文章虽然是只有一两千个字，但是回来三次原点，长篇大论几十万，还是一样都绕着这一个原点在处理的。
我们的惯性，常常是不归零的惯性，那个惯性就不行了。你用大脑，会去学一套模式，嗯，这个问题产生，我就去解决那个问题，当我处理这个问题解决了，你又忘记回来了，停在那个地方，享受那个成果。
当那个成果发生问题，你又去帮它解决一个问题，就越跑越远，到最后没办法的时候，你完了。这叫做极限的反扑，没有办法回到原点，你找不到自己，那就失落了、迷失了。
在生命里你迷失了，所以会苦闷，会找不到回家的路。生命它训练你，只要遇到挫折，回来，你不要讲理由，也不要找解决的方法，拜忏就好。
拜忏可以解决，而你不知道。你的大脑是设定那个目标，我要解决它，是没有错，现在有福报你可以解决它；你假如不解决他，你有福报，你只要归零，它照样那问题会解决。
我们不会归零，不归零的时候，大脑就一直起作用，解决的问题你满足了，没有归零；当不能解决的时候，你的大脑就碰到极限，你就崩溃了、就泄气了、就天地间是黑色，甚至于想要自杀，就是这个原因来。因为大脑只有一个，解决问题而已，当不能解决问题的时候，你的自尊心毁灭了。
生命不一样，它归零，归零它可以重新再来，所以出去碰到挫折，它一步就跳回来了，碰到挫折，一步就跳回来了。在生命的机构里，它本身有个归零的东西，但是只要用大脑，就不会归零，大脑就是要解决困难的。大脑就是爱现，不现没有成绩。生命不是爱现，生命它是归零，生命本身才会继续永恒的启动。
归零功课是让我们回到法身慧命的一个基本道路，想要开悟、想要成佛、想要把法身兑现，它的快捷方式就是归零，回到原点来。我们说，对三宝具足信心，凡事遇到状况，就三宝前忏悔，就是这样子。
这个时候，当你在做这种忏悔功课，你不要老是说你没错，都别人错，那只证明说你业障深重。你只有在一直拜，拜到“对！就是这样！”这个东西产生的时候，你的自性显现了，你对三宝、对人性，对自己的生命有信心了。
这个时候，你跟佛菩萨讲话是跟自性的生命讲话，是那个在跟你表达那不思议的地方，不是外面的。你透过外在的像显现你自己生命的那个灵光出来，所以归零功课你一定要做！（海云师演行，圆明撮义Ⅲ2-41）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
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