《诗经·大雅·思齐》第一段：“思齐大任，文王之母，思魅周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”描述了文王贤惠是因为周家的主妇非常贤惠，三代女性为周家做出了巨大的贡献——好的家庭培养好的社会分子，肯定了女性在一个家庭中的重要地位
周家得天命是有原因的，“代有贤妻，代有贤子。”连续三代都可以娶到贤惠的媳妇，媳妇又都生养了贤能的孩子。而女性在男性取得大成就后获得肯定——一位伟大的、贤惠的主妇。
西周时代是一个极其重妇权的社会。
“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
翻译一下的意思是：文王的妻子孝敬祖宗，祖宗神灵不怨也不痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理国家都亨通。
周代贵族为我们留下了一条规矩，在贵族家族中伺候宗庙牌位的不是男人，是嫡妻。周家嫡妻伺候祖宗，家中祖先不会因为她们是女人之身而抱怨，也没有因为她们是女人之身而感到不舒服。而后三句转换视角改为描写男人，也多多少少体现出了古代重男轻女的成分。自己的妻子如此的优秀是因为周家的男人们德行高尚，为自己的妻子树立了好榜样，于是家庭和谐、美满幸福。同时夫妻二人以身作则，将完善的完美的家庭治理典范推广至兄弟家族当中，久而久之将完美的德行推广至天下所有家庭，最终赢得大家的敬佩和尊重，成为了一国之主。
而这种行为，简而言之，我们可以称之为“内圣外王”：修身齐家致力于心灵的修养、道德的搭建，治国平天下好似一名英明的君王。
尽管掺杂了重男轻女的因素，但我们再翻过头来看，御于家邦，首先要御于兄弟，而实现这两点的根本在于周王这个一家之主究竟有没有娶到一位好老婆。
所谓男主外、女主内，周王平日日理万机，尽管是丈夫为妻子的一言一行树立了榜样，但是落到实处，照顾老人孩子的仍然是周王去来的贤惠的妻子，内圣外王的模型最初的落脚点就在于一家之主是否娶了一个好老婆。
女人在选择结婚对象时，往往慎之又慎，因为这关乎了她的一辈子。而男人在面对婚姻时依然如此，往往他们的选择比起女人要更加的认真。男人，尤其是一个有钱有地位的男人，娶一个好女人、好老婆，对于这个男人的整个家族以及后代的繁衍都起着至关重要的影响。
一个好老婆可以营造和谐的家庭环境，让每一个人回家就可以得到充分的放松；一个好女人可以成为优秀男人最亲密的战友、最交心的伙伴，促进男人在事业的道路上不断的进步和成长，一个好女人可以帮助家庭繁衍优秀的后代，培养孩子最优秀的品质。
因此，一个好女人影响了一个家庭甚至不止一代的风水，从《诗经·大雅·思齐》的一二段中，我们便可以窥到个中道理。
周王三代人因为都有一个贤妻良母作为家中的顶梁柱，所以才可以在西周时期就可以做到内圣外王，修身齐家治国平天下。通过自己的努力影响族人，最终统一天下。
一个男人，不管是普通男人还是一个站在峰顶的国家君主，最重要的不是他的能力、他的经历而是他决定与什么人结婚共度一生。好的妻子，决定了上一代人的幸福，这一代人的快乐，下一代人的未来。
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