社会的理性特征与个人和社会之间的理性关系的相互割裂，这可以说是我们这个时代的最具创新性的显著特点。
社会如果想要一个人能够独一无二的存在于世，就必须使人能够死而无憾。实现这一点只有通过一种方式：那便是使个人的生命变得毫无意义。如果你认识到自己只不过是沧海一粟，是社会这个大机体中的一个小小细胞，那么你的死就不足以为死了，“死”最好称之为一种新陈代谢的必然过程。但这样看，你的生命本身也就不再是真实的生命了，不过是社会整体生活的一个功能性程序，除了对整体发挥价值以外，别无效用。所以，这种昭示人类在社会中存在的乐观主义会直接导致绝望。而这种绝望又只会导致集权主义。人类的存在可能并不是在绝望中的存在，也可能不是在悲剧中的存在，但却可能是在信仰中的存在。信仰，就是相信上帝可以将一切不可能化为可能，相信它是时间与永恒的惟一缔造者，相信生与死同样含义丰富。——摘自德鲁克《生态愿景》《经纪人的终结》
德鲁克对于人和存在的看法收到存在主义学家齐克果的影响至深，这一点跟萨提亚很相近。德鲁克先生认为我们所有人都可以且应该去寻找信仰，它并不是非理性的，它不带情感，无情绪化，也非自发而的，它是认真思考和学习的结果，是严格训练的结果，是完全清醒的结果，是绝对意志的结果。
德鲁克先生也认为，“在我们这样一个充满大悲和大灾的时代，死亡是一件很伟大的事。但仅仅有死亡是不够的。齐克果也鼓励人们死，但他的信仰是鼓励人们生。”
德鲁克关于人“人类何以生存”的文章我看了很多遍，每多看一次，就会有不同的发现，而让我感触最深的就是如何这样，人是自我负责的，人是有选择的，人也需要通过自己的努力去找到自己的信仰。他发对让人感觉到没有意义的做法，因为这样会带来绝望，而德鲁克更多的是把希望和责任带个个人和组织。
基于对人类最深切的关怀，并以此为出发点，让德鲁克的管理思想深深地扎根，对生命、对个人、对组织、对未来都有很强的指导意义！对于德鲁克，越学习，就越觉得有内涵，同时对于我在萨提亚模式的修行也起到非常好的支撑作用。
写到这里，真的很感慨：感恩人类出现了这么多的智慧、慈悲和大爱的先贤，让我们在有生之年不那么彷徨，可以伟大的死，更可以好好地活！
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