“盛唐公子”唐国明“红楼梦”那座：《无形的建筑王国》

“盛唐公子”唐国明“红楼梦”那座：《无形的建筑王国》

（本文作者唐国明近照）

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我们每一个人都有一座无形的看不见的建筑王国。这座建筑王国永远是残缺而不完美的，使得你一辈子在不断的完美修筑它，并不分昼夜。我们就是这样为它修筑一生。有的永远只在心灵中修筑，从没有让别人看见它的本来面目，而有的通过文字书本或艺术摄影的形式隐藏其中，让我们不断去探秘。更确切的说，它隐藏在文字与艺术形式的森林中，让我们去发现，让我们去想象。使得我们在追寻的过程中其实也是在完成自己心灵中那座自己建筑王国的建筑王国。也就是说，我们在完善别人的建筑王国的同时，其实是在完善自己的建筑王国。

而这座无形的建筑到底是什么呢？就是我们自己的灵魂工程，也可以说是社会的灵魂工程。有的无形建筑王国本来是自己的灵魂工程，而当你的灵魂工程通过各种方式展现给这个世界，并得到这个世界人类的认可与赞美，他们甚至愿意自觉地或不自觉地把自觉构筑的建筑王国灵魂附在你的无形建筑王国上面，从而慢慢使你的无形建筑王国成为他们共同用心灵的另一种方式来完美的建筑王国，最后达到使一群人或一个民族甚至一个国家都在用心灵来保护完美修补你的建筑王国，并且赞美评论你的无形建筑王国时，你的个人建筑王国，慢慢就成了一个民族甚至一个国家的灵魂工程。

一旦经过一个民族或国家的多年努力，一群又一群人不断地把你的无形的建筑王国当做自己的无形的建筑王国修缮，最后完美成一个民族或国家无形建筑王国的象征，就会上升到一种文化或宗教，逐渐地你的无形建筑王国就会归于一个民族或国家甚至世界的心灵家园。我们回头一看，就明白了《圣经》、《古兰经》、佛家经典以及道家儒家，他们已成为人类共同的心灵寄托，已一点也不奇怪了。慢慢地，这些无形的建筑王国，也就是说无形的民族及个人心灵的大厦，也需要现实的寄托处。于是教堂、清真寺、寺庙道观的出现，祭拜的出现也不足为奇了。他们跪拜的看是祈求上帝、真主、佛祖什么的神灵庇护，实际上是在祭拜自己安放自己灵魂的建筑之处。因为可以说大建筑王国里安放了自己的小建筑王国，自己的小建筑王国也就成了这个大建筑王国的一份，自己也与这个大建筑王国成为一体了。但都是无形的。而有形的寺庙、堂观只不过是那座每一个人在不经年月修筑完善的大建筑王国一个象征而已。

每当我面对《红楼梦》时，我常会追问“红学”怎么形成，人们虽然有多种解释，但都在不约而同地为完善残缺的《红楼梦》而努力。而《红楼梦》在程高本之前后，世人能找到的不管是民间还是官方的，都是些残缺的叫《石头记》、附有脂批的残缺抄本。这是由于抄写时的误写还是其他原因？每一个抄本都有异同，都可以认作草稿本。有人极端地否认一百二十回程高本，而我不是这样看，程高本可以说也是程高搜罗所有汇校增补出来的，不知什么原因尤其是后四十回在我的阅读体验里，里面藏有很多曹雪芹的原笔。

……我说过“作家与学者的真正使命就是不断地提升和升华本民族以及世界的文化，或使一部又一部前人的伪文化经典不断被抛入历史的垃圾堆；或普及一部又一部前人永恒的经典，不断让本民族乃至世界认识。同时让一部又一部更伟大的新的经典不断诞生。”我还说过：“想想古代的文艺作品，除了诗词短章还完整外，其他重要的能称其为伟大的作品，总是有一些留下残缺的遗憾，就如同历史留给我们的废墟一般。面对此种情景，我们所做的只有不断考古寻真。对于历史的器物，有的埋于地下，没被盗贼光顾的也许有完整之物。而关于文字的，却只见残片断简，不被埋于地下的，也被抛至民间，留下的也是断章残页。有时伪作充于其间，让我们这些后来者只有不断考证辨别。为了优秀的传统文化能得到弘扬，只有低下头来，极其小心翼翼地修残补缺，使之‘是真’的完整呈现于世，流芳万代。”

……在发表前责编陈月华老师告知，我的题目被总编潘庆平先生改了，把前言放到后面变成后言了。得到这消息后，我思虑良久，表示理解。毕竟我是以程高本后四十回为底本进行修补还原的，他们这样改题目也有一定的道理。从学术上看也过得去，但是不太适合读者的胃口。我曾在文学群里在一些朋友间做过调查……

到写作此文，可以说《红楼梦》已是我心中那座无形的建筑王国中的一部分，缘起就是我在写作一个多年的长篇小说，在完成初稿修改几遍后，觉得要怎么使这个主人公看上去很有才能，我想了无数个方案，这一想自然触动了我多年阅读程高本后四十回的一个发现：发现无数曹雪芹原笔藏于其中，为何不以此挖掘出来。所以也就毫不顾忌“红学”理论束缚，根据自己对曹雪芹创作《红楼梦》的理解，加之对2010版《红楼梦》电视剧中人物声口的领悟，遂写了出来，文稿被一些好奇的朋友看后，夸我“如曹雪芹再世”，鼓励我投稿。投稿出去，没想到《延安文学》杂志2011年第二期头条发表了。自章学锋先生在《西安晚报》于2011年3月3日第十三版作了独家报道后，接着《成都商报》也在2011年3月14日“今日一条娱”栏中发布了这条消息，在网上引起了一些反响。接着《延安文学》主编魏建国老师多次在我与他的通电话中鼓励……在魏建国老师的鼓励下，……我又翻阅了很多关于“红学”方面的书籍，我认定《红楼梦》应是一百回，一是根据脂批的提示，在蒙藏本第二回脂批中有：“以百回之大文……”的话；在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“……全部百回只此一见……。”的话；在庚辰本第四十回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”的话；从这些脂批中可见曹公《红楼梦》原本只有百回文字。二是根据《红楼梦》甲戌本第二十八回脂批中有眉批云：“此段与《金瓶梅》内西门庆、应伯爵在李桂姐家饮酒一回对看，未知孰家生动活泼？”并且有很多学者认同《金瓶梅》是《红楼梦》的“老师”。而《金瓶梅》却只有百回，而俞平伯、周汝昌与刘心武先生也认为是一百零八回，我认为一百回更有道理。读久了，我觉得曹公《红楼梦》的这百回文字的残章断页应是被高鹗与程伟元为了我们难以说清的目的如碎玉一样粉碎在了一百二十回的《红楼梦》程高本的汪洋之中。我……还原出来的与前八十回正好百回，

……我在2011年以前几乎不曾想过要做“红学”，只想修建好自己心灵的那座无形的建筑王国。没想到这座无形的建筑王国却并入了《红楼梦》这座社会灵魂还在不断完善的建筑王国当中。如今我的《红楼梦》八十回后在……《浮玉》杂志上发表后，我有个心愿，去探求前八十回更逼真的真本，去现今能找到的版本中整理校对出一部唐国明版本的一百回《红楼梦》以献读者。因为前八十回周汝昌、郑庆山先生几乎做出了一辈子的努力，他们留下了成果。每次捧读时，……使我更加知道了自己的使命。

学问就得如此一层又一层地向前推。2013年是曹雪芹先生去世二百五十周年。据学者考证曹雪芹约生于一七一五年，约死于一七六三年，这已是红学界公认的一个事实。我的红楼之作能在2013年发表出来，也算是我对他与我自己心灵的一个告慰，更算是以此对曹雪芹先生的一种纪念。

这就是我怎么将自己的无形建筑王国安置于大的属于民族的一个无形建筑王国的过程。更使我明白，我们每一个人心灵中的那座无形的建筑王国都是依附在原有的心灵的无形的建筑王国上，于其说是我们在不断独创自己无形的建筑王国，还不如说我们是在不断地传承地修筑着一座早已属于我们心灵的在召唤我们的属于我们心灵底蕴的建筑王国。我们不断地在这座大建筑王国上添砖加瓦，稳固着它，让它在时间的风雨中永恒不倒，一路让我们恐固原有的，修筑新的属于我们创造的。我们在不断前行的同时，只有在它打好的基座上不断前进，我们才能完善好自己心灵中那座无形的建筑王国，我们才能实现自己的建筑王国落成在这个大建筑王国之上的梦想，才能不断抵达我们追求了无数代梦寐以求的幸福天国。

我们得时刻记住，我们看得见的世界大厦中都是被无数看不见的无形建筑王国支撑着存在的，如果无形的建筑王国倒塌了，那么我们看得见的建筑马上会成为灾难中的废墟。想想世界上那一群犹太人，虽然他们没有自己的国家，但他们的国家都在一本《圣经》里，让他们为这座无形的民族建筑天国耸立于世界各处，而不断增加着他们智慧的建筑王国而耸立于世界之林。所以说，只要一个民族的文化不灭，只要他们构建的灵魂建筑王国不倒，这个民族就会永远不会走到灭亡的尽头，也更不会软弱。文化对于一个民族的作用却是如此之伟大。如果哪个民族轻视了自己的文化发展，那么它的末日也将从此不远。

写于2013年6月岳麓山下，2019年再整理（从中国论文网发现旧文，其中一部分发表在2013年7月3日《中国文化报》以《二百五十年后假如曹雪芹先生有知》（纪念曹雪芹先生去世二百五十周年）之名发表，人民网转时改名为《作家唐国明：后四十回续作藏有很多曹雪芹原笔》）

唐国明说：“中国精神就是‘思危奋发、安和天下’”。唐国明在长沙岳麓山租住的8平方米房间里经过十多年的努力与奋斗，不但实现了自己的梦想，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上，重新诠释创造了长沙湖南人新时代的湖湘精神。在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，在唐国明身上形成了一种——“雷劈不倒，火烧不死，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”——带有湖湘味的唐国明文人式的新时代中国精神。

本文作者唐国明简介：

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唐国明，男，现居长沙，湖南省作家协会会员，2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

自2013年起，其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊网络新媒体报道至今。

上过电视综艺节目《中国梦想秀》《最爱是中华》《有话就说》《今天不烦恼》《完美告白》《我是站神》

2013年底，开始写鹅毛帖，2013年12月7日长沙晚报在《身边他和她，因梦而改变》专题年终回访报道中以《红楼书痴出名，一幅字换得上千元》对此事进行了报道。2014年1月6日湘声报在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》专题报道中说：“上月初，一位福建网友看到唐国明写的字后，打电话表达‘要一幅字挂在客厅’的想法。唐国明……信手写了一幅《不足歌》邮寄过去，竟换得1088元润笔费。还有一次，他的一幅字……换得了3000元报酬。”

2015年其独创于2009年的鹅毛诗网上走红。 2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》报道鹅毛诗。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2017年鹅毛诗谣网络走红，2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南都市台“都市晚间”以各种形式为题报道了他以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途变数”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知变数的“零乡”之中……

写其为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》的梦想，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑ ↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。

3、“半途变数”论断

在n大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知变数的“零乡”之中……