女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”
“鸡鸣”与“昧旦”，表时间。鸡叫了，说明天快亮了。
“昧旦”具体指什么呢？
《说文解字》：“昧，爽，旦明也。一曰闇（àn）也。”
段玉裁《说文解字注》（大意）：
《说文解字》说：“昧，爽，旦明也。”原文应该是“昧，昧爽，且明也。”脱漏了“昧”字，而且各版本把“且”写成了“旦”，现在改正过来。“且明”，就是将明而未全明。
（“昧爽”是一个词，是“将明而未全明”的意思，古文里有如下用法。）
《尚书•周书•牧誓》里说：“时甲子昧爽。王朝至于商郊牧野。”（甲子日凌晨黎明时分, 周武王率领军队来到商都郊外的牧野。）这是说“昧爽”起行，“朝旦”（早晨）到达牧野。
《春秋左传•昭公三年》里说：“谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’”（黎明起早操劳光大家业，后世守业的人却懈怠偷安。）伪《尚书》（梅赜（zé）所献《古文尚书》）阐述“昧旦丕显”：“昧爽丕显，坐以待旦。”（天未亮就想着如何光大自己的德业，坐等到天明。）
《汉书•郊祀志》（东汉班固）里说：“十一月辛巳朔旦冬至，昒（hū）爽，天子始郊拜泰一。”《史记•封禅书》把“昒”写作“昧”。
（《史记》原文：“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。”（十一月辛巳初一冬至，昧爽，天子开始郊拜太一。）
“辛巳朔旦冬至”是对应前文黄帝“己酉朔旦冬至”而言的。说明冬至均在朔之旦（初一的早上）。接着说“昧爽天子始郊拜泰一”，说明未旦（天未亮）时就开始郊祭太一。
《礼记•内则》说：“成人皆鸡初鸣适父母舅姑之所。未冠筓（jī）者。昧爽而朝。”未成年人要比成年人去得迟一些。（说明“昧爽”时间在“鸡鸣”之后。）
“昧”与“曶（昒）”古时多通用。许慎的《说文》区分了它们意义。“昧爽”作为一个词，昧是未明的意思，爽是明的意思，合起来就是“将旦”之称。
昧爽是天
《说文解字》：“旦，明也。”又说：“爽，明也。”“昧爽”即“昧旦”。
昧旦——将明而未全明，即蒙蒙亮。
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