顾命·下篇·六
前情提要
越七日癸（gui）酉，伯相命士须材。狄设黼扆（yi）缀衣。牖间南向，敷重篾席。黼纯，华玉仍几。西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，彫（diao）玉仍几。西夹南向，敷重筍（就是笋）席，玄纷纯，漆仍几。越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬、琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖（fen）鼓，在西房，兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，赘辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。二人雀弁（bian），执惠，立于毕门之内。四人綦（qi）弁，执戈，上刃，夹两阶戺 （shi）。一人冕，执刘，立于东堂。一人冕，执钺，立于西堂。一人冕，执戣（kui），立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。
王麻冕黼裳，由宾阶隮。卿士、邦君，麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。曰：「皇后冯玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文武之光训。」王再拜，兴，答曰：「眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威？」
周康王谦虚。
读完《尚书·顾命·下》两段。这两天逛博物馆，发现读《尚书》好处之一是西周青铜器上铭文能读个大概了。
因为句式与《尚书》有很多相似之处。
另外逛博物馆的过程中，还解决了一个悬而未决的布局问题。在丧礼的布局，提到了牖间、西序、东序、西房、东房、左塾和右塾的概念。
室内布局的部分，看考古成果，可以追溯到仰韶文化半坡遗址。半坡房子1号也就是F1，是村中最大的屋子。它的布局正正符合前堂后室带东西两房的结构。中国文化的强韧！
另一张图是周代早期的宫殿布局。
西塾和东塾的位置位于入口的两侧。
当然这个标注是参考自典籍。先有名，后有物。
继续第三段。
原文
乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤 。上宗曰：「饗！」太保受同，降，盥，以异同，秉璋以酢（cu），授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜，王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟。王出在应门之内。大保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：「一二臣卫，敢执壤奠。」皆再拜稽首。王義嗣德答拜。
详解
谦虚归谦虚，即位是必须的。
乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤 。
郑玄说：王对着祖神，一手接过同，一手接过瑁。
同前面读到，郑玄说是酒杯，瑁是玉器，诸侯朝见君王拿着圭，对应的君主拿着瑁。
郑玄继续说：宿就是肃。退回叫咤。
康王慢慢三次前进，在祖神灵位前祭了三杯酒，又三次退回，回到原来的位置。
上宗曰：「饗！」
饗，江氏声说劝王喝酒。大宗伯对康王说：“喝酒！”
这是要举办敬酒仪式。
太保受同，降，盥，以异同，秉璋以酢（cu），授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜，王答拜。
康王喝过之后，太保接过酒杯，放到篚中，洗过手后，用另一个酒杯倒上酒，握着酒杯的柄回敬。太保给小宗伯酒杯，拜康王，康王回拜。太保接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给宗人，又拜。康王又回拜。
太保降，收。诸侯出庙门俟。
太保走下堂，收起策书，行礼结束，诸侯卿士们都走出祖庙门，恭候康王视朝。
俟就是等待。
王出在应门之内。大保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。
这一句近乎白话。布，《广雅释诂》解释为列。乘，四马。四马都是黄马红色鬃毛。
另一个说法，布乘是黼黻，衣服之意。天子穿的是红色，诸侯穿的是偏黄的红色。
王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门的右侧，他们都穿着黄朱色的礼服。
采用衣服说。
宾称奉圭兼币，曰：「一二臣卫，敢执壤奠。」皆再拜稽首。王義嗣德答拜。
宾，《周礼》说天子以宾客之礼礼遇诸侯。这里指的就是要服以内的诸侯。圭是信圭，后来的芴板。币，《周礼》说圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，那就是六种包装。
臣卫就是蕃卫。壤代称土壤所生长出来的东西。《礼器》说天不生，地不养，君子不以为礼——讲究。
奠就是敬献。
宾客传呼进献命圭和贡物，说：“请一二个王室的护卫来向王奉献土产。”诸侯都再拜叩头。王依礼辞谢，然后升位答拜。
王接受了酒杯和瑁。前进三次，祭酒三次，退回三次。太保说：“请喝酒！”王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂，用另外一种酒杯自斟自饮，然后把酒杯交给小宗伯，对王下拜，王也回拜。太保又从宗人那里接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给小宗伯，又拜。王又回拜。太保走下堂，收起策书，行礼结束，诸侯卿士们都走出祖庙门，恭候康王视朝。王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门的右侧，他们都穿着黄朱色的礼服。宾客传呼进献命圭和贡物，说：“请一二个王室的护卫来向王奉献土产。”诸侯都再拜叩头。王依礼辞谢，然后升位答拜。
打完，收工。
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