子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
孔子在《论语》里讲“为政”讲的好好的，怎么突然讲到文学上去，而且讲起诗来了？是不是《论语》在编排逻辑上有问题。当然不是，而是说古人都是以“诗”治天下的。
孔子说我整理《诗》三百篇的宗旨在什么哪里？“一言以蔽之”——就是一句话，“思无邪”。人都是有思想的，而人的思想又都会有问题，没有问题就不会思想。孔子的“思无邪”就是要引导人的思想走向正路。
《诗经》的第一篇就是“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”孔子为什么把文王——周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇呢？因为“饮食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨害风化，这也叫“为政”。
中国历史上，凡是一个大政治家，都是大诗人、大文学家，而且中国一直是文哲不分，中国的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中国哲学思想，必须把中国五千年所有的书都读遍。过去中国人作学问要样样懂一点，中国书包括的内容这样多，哪一本没有哲学？譬如唐初有首诗，题名《春江花月夜》中有几句话：“江上何人初见月？江月何年初照人？”与西方人的先有鸡还是先有蛋的意思一样，但到了中国人的手里就高明多了，你看这文字有多美！再譬如苏东坡的词：“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”不是哲学问题吗？宇宙哪里来的？上帝今天晚上吃西餐还是吃中餐？
中国更是文政不分，大政治家都是大文豪，唐代的诗为什么那么好，因为唐太宗的诗太好了，他提倡的。明代的对联为什么能发展起来，朱元璋的对联作得不错，他尽管不读书，却喜欢作对联。唐太宗诗好，大臣都是大文学家，如房玄龄、虞世南、魏徵，每位的诗都很好。为什么他们没文名？因为在历史上，他们的功业盖过了文学上的成就。如果他们穷酸一辈子，就变成文人了。再比如宋代的王安石，他的诗很好，但文名也被他的功业盖过了。所以大政治家一定要具备诗人的真挚情感。
同时，中国的儒家何以对诗的教育看得如此重要？因为人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社会工作的人，经常人与人之间有接触、有痛苦、有烦恼。特别是中国人，拼命讲究道德修养，修养不到家，痛苦就更深了。英雄与圣贤的区别就是：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
从事政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教；中国过去不专谈宗教，人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗就发泄了，把感情发挥了。同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修养。我们看历史就知道，过去的大臣，不管文官还是武将，退朝以后回到家中，拿起笔，字一写，书一读，诗一诵，把胸中所有的烦闷都解决了。
所以孔子说《为政》的“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，就是告诉那些为政的人，除了领导思想不走邪路以外，对于自己的修养，更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，才能轻松愉快地为政。
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