悬置与现象学还原
接下来虽然略有些唐突，胡塞尔建议，我们应尝试从根本上改变上述自然态度，为此，胡塞尔基本上以与现象学的观念同样的方法对此进行尝试。
我们不应流连于这样的自然态度，而应彻底地改变自然态度。现在重要的是，我们应该确认这个变化在理论上是否可能。
在书中胡塞尔仍然参考笛卡尔的怀疑方法，将对世界未来的朴素信念暂时放入括号悬置起来，还原一切认识至意识中，这样做的目的在于通过重新思索自然态度主命题，捕捉支撑自然态度主命题的条件和构造。
世界成像于肯定之中
在此基础上，胡塞尔内省自身意识，重新把握产生意识经验的结构，至于具体操作其实与之前我们所看到的内容重复，胡塞尔在此也是以同样的方法转换态度。
由于世界这样存在着，所以我们看到了这样的世界，这就是自然态度种命题～我们平时所看到的世界景象。
如果将此认识结果还原到意识中，就是因为我看到了这样的事情，所以我十分肯定世界是这样存在着的。
还原的关键在于转换思考方式，如果你能够明白其中道理，就会发现还原其实是一个很简单的操作。
停下世界本就客观存在这个判断，不过你也没必要否定世界的客观存在，不如这么思考吧，现在我看到的只是我的世界。我十分肯定世界是客观的存在着的，那么让我来想想，到底是什么条件使我如此肯定的呢？
按照这个步骤重新思考就是还原的目的所在。
生存真实性的根据
这种转换操作也许会使我们产生疑虑，我们现在所处的这个世界，这个客观世界实际上是否只是一个幻想而已。还有，如果这个世界只是幻想，那么我们的生存该不会是没有意义的吧？
从理论上说来，这个世界确实有可能只是幻想，正如电影黑客帝国一样，这个看似真实的世界可能是一个设计巧妙的假想空间而已。
我们之所以不会混淆现实与梦境，是因为某种难以动摇的根据背书了两者的区别，换句话说，如果这个保证现实真实性的根据消亡，我们就无法分辨出现实与梦境的假设。我们忽然间能腾空飞翔，我们会不禁想，我在做梦吧。
至于人的生存是否有意义，这和世界是否只是一个幻想完全是两个问题，我们之所以能感到真实地活着，是因为我们具有各种知觉及感情等难以动摇的根据，使我们相信我们真实活着。
的确，我们可以认为这个世界也许只是一个幻想，从根本上怀疑世界存在，但是我们确实是清晰辨别现实与梦境清楚地活着的，所以对我们来说，与其沉湎于怀疑世界本身是否只是一个幻想，真正的问题在于如何度过充实满足的人生。
智力的思考
胡塞尔于其任何一部著作中都不曾在现有哲学学说的基础上建立自己的理论体系，他总是从生出就在彻底地反省自身意识，探究认识结构。
胡塞尔坚定地相信哲学终极根据在于自律的思考，他将自律升华为一种哲学方法。
也正是如此，胡塞尔在论述时显得有些冗长，反复用比喻来说，如果说其他的哲学家是乘坐飞机日行千里，胡塞尔则是踩着石头过河一样徒步前行。
即便如此，我们也不必全盘接受胡塞尔的见解，我们可以反省自身意识，确认胡塞尔的观点是否妥当，接受能够认同的部分，修改不能认同的部分。这其实就是进行哲学探索的方法。
我们读哲学书籍时，总不免希望从中找到终极回答。我们很容易将经过时间洗礼的哲学经典将其绝对化，但是，这种读书态度实际上是抹杀了哲学的灵魂，一旦放弃智力思考的那一瞬间起，哲学就丧失了灵魂。
胡塞尔对于智力思考的见解为我们展示了对待哲学的模范态度。
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