欲识人，先观己 |《社会心理学》（上）

欲识人，先观己 |《社会心理学》（上）

对《社会心理学》一书慕名已久，今次终于有机会拜读，不胜欣喜。进度将半，现试对阅读所得做一梳理。若有行文不甚明了之处，当为展卷过程中缺漏所在，宜补之。

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虽然是教材，但这书也确实蛮“平易近人”的。其中列举的实验也好，事例也好，感觉都离我们的生活并不遥远。有的听过见过，有的甚至说的就是我们自己。于是每每看读来，都忍不住感慨出声表示躺枪，也一次次意识到，原来自己并不是一个人。

这样的一种意识其实就已经蛮重要了。有的时候心里存着疑惑，觉得自己好像有些问题，又羞于对他人启齿。于是闷在心里，把个生嫩问题越闷越熟，点点膨胀开来，一不小心就真成了大问题。而一旦了解到自己在这问题上其实并没那么“特殊”，世界上还有大把的难兄难弟呢，就忍不住松一口：太好了，自己不是“怪物”。但另一方面又会有一些小小的失落。

为什么呢？其实这一系列心思转换中，就隐藏着众多社会心理学的研究课题，让我们一点点看来。

人类对世界的认识，看上去是一个客观的过程，而且关注重点似乎也是在外界。但是，在这一过程中，最为重要的，或许应该是行为的主体，也就是——人。

"我们认识世界”，这个句子的主语就是“我们”。因此，虽然世界确实是客观的存在，但我们对它的观察会经由一系列主观加工。我们本身具有的学识水平，我们身处的文化环境，我们早已形成的世界观，这些都会影响到我们对世界的认识。可以把这些内容想象成每个人内心的一面哈哈镜，因为各自情况不同，于是镜面凹凸角度也不相同。当现实世界进入每个人眼睛之前，一切都是一样的，可当它照进内心并由内心折射而出后，一切就变样了。

如果想要了解世界的模样，就需要先认识自己。这个认知是学习社会心理学的一个前提。

当然它也颇具现实意义。它让我们意识到，其实我们都把自己看做一切的中心，是整个世界的焦点所在，好像其他人也总在关注着自己的一言一行。这是正常的，毕竟对每个个体而言，确实是先有了自己，才有了世界。这样的意识也是利弊兼有的。好处是，高自尊的人会更容易具备积极思维，他们会有更高的自我效能感，相信自己有能力做好事情，不妄自菲薄，更易取得成就。而低自尊的人或许就会更为关注自己的不足，甚至将其放大，想法也愈发消极，文艺点的说法就是：卑微至尘埃。

所以你看，好的愈好，糟糕的愈糟糕，差别也只在你的一念之间。调整心态，或许才是你摆脱眼前糟糕现状的第一步（高自尊的同志就当我啥都没说吧）。

我们期待着“特殊”，因为在自己看来我们本就是最特殊的。但我们又害怕“特殊”，因为这意味着，你变成了群体中的“异类”。于是又涉及到另一重维度的问题——个体与群体之间。

这一点个人认为最有趣的地方，就是求异与求同的并存。求异表现得更外显，特别是年轻人，好像与别人一模一样是一件非常耻辱的事情一般，于是变着法的想要标新立异。但另一方面，我们的潜意识又总在求同。在群体中，我们总是下意识地希望能得到接纳，如果遭到拒绝，内心都会痛苦。或者，我们在来到新的群体时，也会不自觉地了解规则，模仿他人行为，以正确行事。不管是再特立独行的人，都或多或少会受到他人影响，做出从众反应，哪怕自己并未意识到。

举个可能不太恰当的例子吧：今年流行穿黑色，于是满大街都是黑乎乎的，这是受流行影响的从众。然后你偏不愿意跟别人一样，你要穿白色，这是想保持自己的独特性。但往深处看，你仍然受着文化的影响或者社会规则的制约。虽然你穿白色，但可能款式风格上也是很主流的，或者，你还像其他人一样穿着衣服。想要成为真正的异类，那你应该试试不穿衣服。

这个例子只是想尽量说明，社会影响存在于方方面面，有的能让你直面其压力，有的则早已根植于你的意识深处。所以，与其反抗，不如正确认识。只要你不是打算一个人隐居深山老林，就得学会与世界相处，与其他人相共存。

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好像也没说到太多新鲜内容，不过是把一些以前就有的模糊认识拎出来抖落抖落，就像拉拉面一样，希望能把面条再拉细一层，更清楚细致一些。敲字过程中明显感觉到多处语焉不详，思维也有阻滞，还是一个思考深度的问题。其实最好的办法是每天看完书后就写上这样一篇梳理性的文字，但是，啧，对自己的懒散已懒得多言。先不要贪心，继续把这书好好看完吧。