1.战国后期的教育论著之《大学》
，大学本是礼记中的一篇四书之首，是儒家学者论述大学教育的一篇论文，着重阐明大学之道与论述大学教育之法的学习互为表里之作，主要内容是三纲领八条目
，大学开篇就讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表述
，八条目是提出的具体步骤，格物致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。八条目前后相续逐个递进，又逐个包含体现了阶段与过程的统一
，对于经典的理论和理念，我们没有太多的不接受，不喜欢，只是当认识到这些内容之后，我们要打心眼里认同他，继承他，发扬他，做好自己。
2.战国后期的教育论著《中庸
》。《中庸》也是《礼记》中的一篇，四书之一，是儒家思孟学派的作品，主要阐述了先秦儒家的人生哲学和修养问题，提出了中庸之道，与《大学》互为阐发，具有较强的理论色彩和思辨性。
《中庸》开篇指出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是上天赐给的叫做性，顺从和发扬本性，叫做道，把道加以修明和推广，使之实行就是教。
所以，人性要想得到保存和发展，就要依靠教育。
孔子提出中庸思想，认为中庸是最高的道德准则，中庸即“两端执其中”“中和”，就是说在道德实践中，杜绝一切的过激行为，以恰到好处为处事的原则。
中庸的思想有保守性和缺乏锐气的弊端，对中国人的民族性格影响很大。
中庸，到底是该坚守还是应当摒弃呢？我想，每个人的看法、做法都不同，按自己认为舒服的原则来接受和实行吧！
3.战国后期的教育论著之《学记》，《学记》也是《礼记》中的一篇，是世界上最早的专门论述教育问题的论著，被称为教育学的雏形。它提出，教育教学的原则有7条，分别是预防性原则、及时施教原则、循序渐进原则、学习观摩原则、长善救失原则、启发诱导原则、藏息相辅原则。
其中难以理解的恐怕是，藏息相辅原则，即教学应当有计划的正课学习，又要有课外活动和自习。有张有弛，劳逸结合，从让学生体验学习的乐趣。
它提出，尊师重教和教学相长。我认同教学相长，我喜欢这些原则，我认为咱要经常思考这些原则，反思自己的教育教学行为，会对我们有很大的启发、提高、改进。
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