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吕刑·下
原文
王曰：「嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。上帝不蠲（juan），降咎于苗。苗民无辞于罚，乃绝厥世。」
粗读
四方司政典狱指的就是四方的诸侯。《春秋左传》有“天生民而立之君以司牧之”点出了那时的权力起源观念。牧民的思想在今天民主社会听起来有点刺耳，但是权力理论基础变了，不代表权力运作的方式变了。
穆王说：“四方诸侯，你们难道不是为天牧民吗？如今你们如何看待法律？难道不是伯夷的施刑之道吗？如今你们如何惩戒？苗民不审察刑罚的施行，不选择善人，审察五刑施行是否适中，而是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无辜的人，上帝认为不洁，降灾给苗民，苗民对上帝的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。”
穆王从《吕刑·上》开始梳理刑罚的“中庸”之道，也提出先教育后刑。
原文
王曰：「呜呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人。虽畏勿畏，虽休勿休，惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。」
粗读
郑玄说格是登，登命就是长寿。穆王长寿。
穆王说：“啊！大家要记住啊！伯父、大哥、二弟、三弟、孩子和子孙们，都听我说，才可能长命百岁。”
由是用。慰就是安，现在连起来用安慰。
穆王说：“如今你们个个没有不安慰说（自己）勤劳的，（实际上）你们不制止自己的不勤劳。”
《后汉书·杨赐传》说善不妄来，善者来是有原因的，灾不空发，灾难也有原因。天人感应的意思。俗话说：人在做天在看。
穆王说：“上天想要整齐下民，必须通过君主，能不能善终在人。”
言外之意就是敬刑成德，上天就会眷顾，长命百岁。
逆是迎接。这是合乎逻辑的，你逆着我走过来，迎接才会逆行。
穆王说：“你们要敬迎天命，奉承我一人，虽然可以害怕但不要害怕，虽然可以休息不要休息，只有敬重慎重五刑的中道，成全正直、刚克、柔克三德之美。天子有善，天下亿万民众享受其利，宁静可以致长久安定。”
三德出自《洪范》。
打完，收工。
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