明代-狮吼观音
老习惯，先录《禹贡·上》原文：
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州既载，壶口治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀厎绩，至于衡漳。
厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。
恒、卫既从，大陆既作。鸟夷皮服。夹右碣石入于河。
济、河惟兖州。
九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。
厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞作，十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。
海、岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺。大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于河。
粗略来看，这是上古地理物产陈述。在过去两年的数次短暂出行中，这里提到的地方基本上我都有幸去到现场——漳河、济水、漯河、大汶口、沂蒙，读书这事吧不怕看不懂，就怕不熟悉，先混个脸熟，有了熟悉感，才会有亲近感。
篇名要解释一下。
贡，《广雅释诂》解释上税。《释言》说献上。这么来看，禹贡是大禹上税，或者说大禹献上，献什么呢？从正文看似乎是治水过程中，大禹勘察的地理山川。
《楚语》中记载一段话：观射父曰：「天子之田九畡（gai），王取经入焉，以食万官。」
经，今天我们常用“经常”一词，源头可能就在这。经，常也。常入，就是征税。太古时期，以丈夫税田，井田法则的一成之数，取10%。
《史记·五帝本纪》轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯当中不上税的。不要以为上古就礼义仁智信，这个价值观可能是对内的，对外不纳贡，想什么呢？
尧时遭遇大洪水，不能修其制，也就是朝贡体制因为水患崩溃，到了大禹重新制定了贡法。《史记·夏本纪》说大禹因地所有制贡，取山川的便利。
上古以贡当税。
《禹贡》大概就是大禹勘定的九州贡赋内容。
原文 禹敷土，
关键是理解敷。司马迁、郑玄、马融说法都有所不同。
司马迁：敷作傅。在司马公所撰写的《夏本纪》中记载大禹和益、后稷奉君主命令，命令诸侯百姓和平民迁徙以傅土。傅也就是治理。
马融说：敷就是分，禹分土。郑玄说敷就是布，布治九州之水土。两人的说法各有根据。
意思有差异，代表着具体行为的不同，对于我们来说，帮助理解足够了。
原文 随山刊木，
司马迁：随作行，刊作表，行山表木。
郑玄的解释比较具体：大禹登上州中之山，砍树开辟出道路，通过登高来观察地形。
原文 奠高山大川。
奠定。高山大川的意思是重点。
《大传》说是五岳、四渎。五岳，泰山、霍山、华山、恒山、嵩山。四渎：江、淮、河、济。
马融说：定其差秩，祀礼所视。那么就是为制度。
今天只读这一句。《禹贡》所提及的九州，大致上覆盖了龙山文化辐射范围：黄河、淮河、长江流域。
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