第四讲 《定慧品》
四、无住为本
无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。
因为无住，才将能生万法的妙用解释得非常到位。
“无住者，人之本性。”古人有“人之初，性本善”之说，也有“人之初，性本恶”之说。而佛法认为：“人之初，性无记。”所谓无记，就是本身不具备善或恶的属性，随善则善，随恶则恶。如果具足善的缘起，就造作善业，感得乐果；如果具足恶的缘起，就造作恶业，感得苦果。这个能够受报、会下地狱也会成就佛果的，就是生命本具的功能。它没有固定的善或恶，或者说，是超越世间善恶的。
“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。”佛法认为，圆满的善，就是将世间一切二元对立都当做是空的。不论是善和恶、好和丑，还是冤家和亲人，以及那些刺激、挑衅的语言，都视之为空，更没有仇恨报复之心。换言之，无论遇到什么，自性都不随之而动。你在那里伤心地哭，自性不会劝慰你；你在那里高兴地笑，自性不会跟着笑。你哭的时候，它就显现哭的功能；你笑的时候，它就显现笑的功能。你具足什么条件，它就呈现什么样子。自性本身是不动的，却能随一切境呈现出来。就像开车的技术，车该往左它就往左，该往右它就往右。世间万物的缘起和内在自性有关，但自性又能超越一切相，不受相的束缚。当我们明白心性的功能，那么，你想快乐，就要种快乐之因；你怕痛苦，就赶紧解脱生死。菩萨不怕痛苦，才能倒驾慈航，乘愿再来，在娑婆世界继续救度众生。地藏菩萨能够发起“地狱不空，誓不成佛”的大愿，就是因为他的心性具足涵盖乾坤的能量。其实，我们也具有这样的功能。生命非常奇妙，当我们超越凡夫的局限和狭隘时，就会发现，这颗心无论在哪里都能适应。反之，如果你不能超越固有的执着，在哪里都不得自在。现在很多人，要利有利，要名有名，想什么都能得到，就是想安心办不到，因为他的心一直是随境所转，无法自主。（未完待续）
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