【境】

【境】

朗朗乾坤、茫茫环宇，存在着由于人们起心动念所产生的三界。即欲界、色界、无色界三个境界。起心动念是产生三界的惟一法则（佛教三界可网查细阅）。

如果行者念头没有生起，境界也就自然没有了。即便再如何起心动念，念头也归于空无和寂静。
    既然知道迷惑的时候没有损失，境也没有从实相上得到（无住：实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本）。
【如来真心】既没有增加也没有灭亡。如果心因为外境生起动念，凭借这颗动荡不宁的心来观看各种境界；看到物质而起心动念（如喜好、厌恶、追逐、回忆等等）。既便这人虽然居住在山林海岛如此风景秀丽、环境清幽的地方，仍然是俗务缠身，烦恼重重、无有休歇呀！ 【境】

人总是留恋过去、现在、未来之一切幻境。而这些过往的幻境又反过来捉弄人，使心失去他的本来面目而发狂。

【情志和欲望】导致人们舍命地追逐所需之物，还美其名曰拼搏向上，积极进取等等，诸般花样掩盖真心的名目。而对物质的贪婪又引来情绪波动，致使“神”离开他居住的地方而成为游弋虚幻世间的“情痴”。

好环境赖环境无一例外地还是境，因而各种境界纷至沓来只当作没有一般。  邪念和正念亦都属于妄想杂念，由此看来纵使念头蜂起亦都归于虚无。  莫要以五欲作为享受快乐的源泉（一，指色、声、香、味、触；二，指财、色、名、食、睡），痴迷而留连忘返，直到损害身体直致伤害性命。 【境】

应当知晓唯有一性（真人、佛）才是真实不虚的，紧紧抱住而不使之离开，就能够消除魔障。

破除五浊即佛教所说的：命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，并将其变成其实的净土。将之归于性源清静之根，从而恢复命蒂强健之本。以致于从平凡的身体里渐致结出【圣贤的胎儿】。    欲界、色界、无色界三界都是妄心造作的呈现。为什么不将这颗妄心先了却放下？！  色、声、香、味、触、法六尘借助那自私自利的识神将其污染。只要把识神断绝，像赤子一样浑然没有认知，虽尘缘滚滚，亦永远没有可以进入的空隙。    【真人佛性】纯粹是智慧。法界明亮而且宽广，那里都是领悟真人佛性觉悟的地方。
白鬓老人说：
境界是没有苦恼与欢乐的，人们所感知的苦恼与欢乐及诸般觉受，都是由于起心动念所引起。例如同样一个岳阳楼，往来之游人有观之而心旷神怡者，也有触感生情而悲泣者，如斯而已！    古人说：“真人仙佛没有别的本事，惟一有的心里只生出欢喜而不会产生忧愁！”
倘若不是道德深厚的人，是难以说出这样的话的。 【境】

覚明居士：

境谓心意环宇称，欲者情之所趋兴；

色为物质幻所有，无色亦由心所亲；
三界唯心生幻境，念若不起缈无音；
无踪动念乃空寂，方知迷悟没离分；
无得无失亦无住，真如佛性不减增；
倘若心因境界起，借心观境魂魄惊；
蓬莱仙境尘劳客，恋境弄人贪痴嗔；
美境恶境皆虚幻，邪念正念皆妄生；
五欲为乐终丧命，抱之弗离一性真；
消魔破有浊化净，归根复命育圣婴；
赤子浑然一体现，尘缘滚滚无可侵；          真人佛性纯然智，法界朗朗妙乡倾。

无戒21天日更写作挑战营 RULAI333 覚明

2017年8月2日於美茵茨静心斋