佛陀在人间的种种慈悲示现

佛陀出家前的种种经历，可以说是为度化众生而来的典型示现。

菩萨随缘应机，善巧方便示现说法，度化众生。生于刹帝利王族，既是福报，也是表法因缘。由于生为刹帝利贵族太子，未成佛陀前的菩萨享受到人间的种种荣华富贵，五欲境界。并随顺世间众生日常生活因缘和往昔与耶输陀罗公主的深厚情缘，成家生子。对于一般人来说，生于如此豪贵之家，拥有享之不尽的荣华富贵，有如此美丽贤惠的妻子，娇小可爱的孩子，幸福温馨的家庭，谁还会去出家修道？但是佛陀毕竟是智者，以一大事因缘出现于世——为令众生开示悟入佛之知见。

佛陀在人间的种种慈悲示现

菩萨既早已深入四禅八定，人间种种声色五欲之乐自然无法再触动他——禅定之乐清凉奇妙，远远超出人们的想象，远非人间粗重的五欲之乐若能比及。既知道妙，心慕道乐，又有无边深广的慈悲之心，故而能够在看到生，老，病，死四种人间相状后，毅然决然，捐弃王位，出家修行。非大丈夫，大仁者，难能如此也。故云，出家是大丈夫之事，非王侯将相所能为也。

佛陀在人间的种种慈悲示现

出家后，虽然佛陀早知一味地苦行无益，但为了随顺世间以苦行方式修行的人们，佛陀身体力行，作这样的示现。后来事实证明苦行的确弊大于利，非佛法中道义。故而佛陀接受牧羊女的羊乳靡粥供养，恢复色身之后，开始践行证道解脱，究竟圆满菩提的不二之路——禅定。佛陀在毕波罗树下禅定达七天七夜，不为种种境界扰动，降伏众魔军。于中夜目睹明星，明心见性，穷彻心源，证得无上正等正觉，成为智慧福德圆满具足的佛陀世尊。

佛陀在人间的种种慈悲示现

佛陀成道后，至鹿野苑，度化以阿若乔陈如为首的五比丘，向他们开示“苦，集，灭，道”四圣谛法，至此，佛，法，僧三宝具足。此后在长达49年的时间里，佛陀率领僧团弟子们游方弘化，随缘应机，善巧方便地向人们示现、宣讲解脱证道的佛法。无数人因此得以证果，了脱生死轮回。

佛陀在人间的种种慈悲示现

可以说，如果没有之前种种随顺世间众生的方便示现，人们很难相信佛陀走的这条道路。试想一下，假如佛陀示现出生在一个贫穷的家庭，每天为生计犯愁，长大后，娶了一个同样贫贱、但脾气古怪的妻子，生下来的孩子癃残喑哑，自己终生只能做一些最低等的活计。有一天，他忍受不了，感叹道：“世间太苦了，我要出家修行，彻底了脱烦恼痛苦。” 即使最后他成功证果了，但是他怎么取得别人的信任，怎么教化别人呢？

须知，佛法与人生真理的总纲，无外乎“苦，集，灭，道”四圣谛。如果佛陀向人们宣说苦谛，别人可能会不屑地说：“谁像你之前那种悲惨的生活，都会觉得苦。可是，不是每个人都像你出家之前那样地生活，不是每个人都像你那样苦。” 甚至还有许多业障深重，不怀好意的人说：“你说世间皆苦，怕不是嫉妒我们比你过得好，让我们放弃现在快乐的生活，跟随你一同出家修道吧？”这时佛陀该怎么回答呢？人家说得没有错，自己之前过得的确穷困潦倒，苦不堪言。可是不是每一个人都过得像自己出家之前那样痛苦的生活。如此一来，“苦谛”就只变成了佛陀一个人的“苦谛”，虽然其实是普遍适用的，但要如何才能让人们相信呢？

佛陀在人间的种种慈悲示现

人们不相信“苦谛”，接下来的“集谛”、“灭谛”、“道谛”对他们来说又有什么意义呢？算了算了，我还是不要枉费口舌精力，免得自取其辱，且给他们招致诽谤圣人佛法的因缘。止，就此打住。吾既解脱，当取无余涅盘，从此身心寂灭，不受后有……如此一来，佛陀出现与否，同众生就没有什么关系了，众生没有机缘听到佛法解脱之道。佛陀虽然证得无上正等正觉，但实际类似一位缘觉乘的辟支佛。〈辟支佛，小乘二果之一。往往是独自领悟十二因缘法而证道。但是由于落身心寂灭之境，无法为他人讲说解脱之道。〉

故而，佛陀示现降生王族，享受世间种种珍奇受用，五欲之乐，最后却能毅然而然地舍弃它们，出家修道证果。这一系列的示现足以告诉人们，世间五欲并非长久真正的快乐，唯有修行解脱，明悟真心自性，证得究竟清净，究竟圆满智慧的菩提涅槃之路，才是真正永恒的快乐——因为这是每个人的光明自性本具的快乐，从本以来，一直如此，不生不灭，不垢不净，不增不减。本来清净，本自具足。人若证得此真心自性，妙觉明心，如鱼游水，通达法源，嬉戏畅游，自在无碍。

南无本师释迦牟尼佛！顶礼十方正觉诸佛世尊！

佛陀在人间的种种慈悲示现