在这个魔幻现实主义的国度里，总有一些超越于正常人逻辑的事情在发生。
比如按常理来说，人命比狗命重要吧，但南京的童先生因为杀了一只咬了自己儿子的狗，受到爱狗人士的网络暴力攻击，连妻子都因为不堪侮辱而试图自杀；另一方面，甘肃十九岁的女孩准备跳楼时，却有一大堆围观者呐喊、助威、起哄，甚至鼓励她快点跳。
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看来，在某些人眼中，人命确实很轻贱
其实回溯历史，你会发现，这种对人命的冷漠，一直以来，都像一个阴魂不散的幽灵一样，缠绕在我们民族的头脑中。
一
1792年，清乾隆五十七年，以马戛尔尼勋爵为首的英国使团乘船访华。
在此之前，西方人眼中的中国拥有“人类最高度的文化和最发达的技术文明”（莱布尼茨），伏尔泰甚至认为“世界始于中国”。马戛尔尼在知道自己即将出使中国时，激动地写诗表达自己的向往：“仿佛我游览中国幸福的海滨/攀登她无比自豪的杰作万里长城。”
但英国使团的这一次访华，却彻底看清了这个正处于所谓康乾盛世的泱泱大国，在繁荣富庶的外表下的真实面貌：底层人民有着难以想象的贫穷，到处都能看到弃婴，而上层阶级却穷奢极欲，而且可以肆意羞辱任何阶层比自己低的人：
一个朝廷官员伸开四肢趴在地上挨板子，下令打他的人仅比他官高一级，这种卑劣的顺从，这种人类灵魂的堕落，在任何场合都毫无怨言地将自己置于一个奴才或普通士兵的手下，任其施以恶意的体罚......目睹这一切，你无论如何也压抑不住胸中燃烧起来的愤怒之火。
——约翰·巴罗《我看乾隆盛世》
在这种政治暴力的威胁与高压下，中国人被“灌输清心寡欲的思想，摧毁相互的信任，培养人们的冷漠“，而这种冷漠有时候是怵目惊心的：
在京城一地每年就有近9000弃婴......我曾经看见过一个死婴的尸体，身上没有系葫芦，漂流在珠江的船只当中。人们对此熟视无睹，仿佛那只是一条狗的尸体。而事实上如果真的是一条狗的话，也许更能吸引他们的注意。
——约翰·巴罗《我看乾隆盛世》
对此，黑格尔后来写道：
自杀......和弃婴，是经常性的，几乎天天发生，显示了他们对自己个人的不尊重，在总体上也是对人类不尊重。
自马戛尔尼回国后，用武力来教训中国的声音开始在欧洲兴起。因为凭借着这次访华，欧洲人终于看清了这个民族的面貌：他们自私冷漠，残酷胆怯，精神麻木，心智愚昧，缺乏最基本的人道精神，无视个体的尊严与权利。
二
1904年—1905年，日俄战争，年轻的周树人在日本学医，做着美满的梦：
预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
——鲁迅《呐喊·自序》
可有一回课余时间，却在教师们放映的战事画片中看到了久违的中国人：
一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
——鲁迅《呐喊·自序》
这一事件的刺激，让周树人放弃了做医生的企图，把手术刀换成了笔，力图靠文艺来改善国民的精神状态：
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
——鲁迅《呐喊·自序》
也是这一次的刺激，鲁迅开始用他如椽妙笔，一次次地揭露出这个国家人民冷漠的精神状态，在他笔下，国民在面对他人的苦难和死亡时，不是冷漠无情的看客，就是消费死亡的蠹虫。
《孔乙己》里，掌柜的看到孔乙己长久没有来客店，听人说是打折了腿之后“许是死了”，就“也不再问，仍然慢慢的算他的账”。等到被打折了腿的孔乙己再度出现时，他拿着孔乙己被打断腿的事打趣，一直到孔乙己低声说“跌断”并露出恳求神色——“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。”
《药》里面那群“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的”看砍头的人们，《示众》里围观犯人的人群。
这些，是看客。
《药》里面，华小栓的父亲笃信馒头沾血可以治疗华小栓的肺结核，于是用革命者夏瑜被砍头后流下的鲜血，熬制了人血馒头，试图挽回儿子的命。
这，是消费者。
三
2000年，姜文拍出了神作《鬼子来了》，“剖析出我们这一种群基因里的短视的精明、蠢笨的自尊、迂腐的道德、看似淡然出世的冷酷，以及伪装精巧的懦弱。”（梅雪风语）
在结尾处，马大三即将被处决，周围熙熙攘攘的人群，一边打闹嬉笑，一边围观这一场死刑，对同胞的死亡漠不关心。马大三的四表姐夫，在一旁感叹：“有勇无谋啊！”听到马大三的呐喊，又叹道：“啥叫仰天长啸？这就叫仰天长啸啊！”
这是典型的看客。
而另一边，两个说书先生，看到这一幕，心痒难搔地说：“多好的故事，回去写个拿人的本子。”
这是典型的消费者。
时至今日，我们仍不难看到许多人血馒头的消费者，比如写作茅侃侃之死达到十万加，还在微博上大肆庆祝，并邀人关注的王利芬；编造露骨细节和色情想象，写下《托你们的福，那个杀害空姐的司机，正躺在家里数钱》的二更食堂；还有我之前写过的，那些仅凭着不实的谣言，就把王凤雅母亲刻画成一个极端重男轻女的“恶魔母亲”的公众号和微博画家。
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而看客呢，就像这次出现的，那些在大楼底下对着少女大喊“快跳啊”、“怎么还不跳”的人，他们跟这个少女素不相识，仅仅是为了凑一个热闹，满足一时的观看乐趣。说白了，他们是以一种看戏的心态，在观赏着他人的苦难与死亡。
中国独特的现象之一，便是大家看电影看电视的时候，会看到无数禁忌：警察不能有负面形象、对政治人物不能讽刺等等，这一切禁忌都是担心人们把戏剧当成现实；可回到现实，当真实的人生苦难发生在我们面前时，却有一大帮人，把它当成了一场戏。
自马戛尔尼访华至今，已经过去了两百多年，两百多年的世事沧桑，有些人却一如往日，精神依旧衰弱，心灵同样麻木。
他们连基本的同理心都没有培养起来，不会体会到网络暴力给他人造成的伤害，所以可以用极端的言论攻击甚至诅咒他人；他人的死亡，在他们的心灵里，激不起丝毫的涟漪，所以他们可以用一种轻松、愉悦的心态，享受着自杀“表演”带来的刺激与乐趣，就像《孔乙己》里的掌柜和客人，以取笑他人被打断腿为乐。
就像黑格尔说的，我们这个族群“对人类缺乏尊重”。
在这个国家里，我们常把他人的死亡当成博弈的筹码、赚钱的工具和可赏玩的戏剧，独独缺乏最基本人道精神和同理心。在这个少女走上阳台的时刻，围观的群众不会想到生命的可贵，也不会想去了解，是什么样的绝望才会让一个花季少女选择轻生
新闻报道说，少女是身患抑郁后从8楼跳下。但真正促使这个少女一跃而下的，真的仅仅是抑郁症吗？
在这次事件中，死者李某曾经向庆阳市人民法院提过控诉状，指出其班主任曾经对她进行猥亵的事实，被以缺乏“相关证据”和“情节显著轻微”为理由，驳回起诉请求。
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我们不知道事情的真相到底是什么，但如果这个社会能够给予更多的鼓励与关怀，而不是在最后还以嬉笑甚至责骂的态度去催促她结束自己的生命，也许这个悲剧就不会发生了。
最后分享张维迎教授的一句话：大部分人祸，都是由少部分人的无耻，和大多数人的无知，共同造成的。
说到底，是人们无知地冷漠着，为这个少女的死亡添上了最后一根稻草。
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