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这一切努力都值得尊敬

这一切努力都值得尊敬

作者: Andylee | 来源:发表于2021-06-18 09:00 被阅读0次

    阅读弗朗西斯·福山的《政治秩序的起源》想到的词语是:世界。

    与“世界”这个词语最贴近的中文词语是“天下”。从深度和广度来看,“天下”这个词语有局限性,“天下”有些古老了。如果我们普遍承认当下时代的认识已经产生了翻天覆地的变化的话,那么用“世界”这个词语来形容我们身处的这个孤独星球,会更加适合一些。“天下”是平面的,而“世界”是立体的。

    “世界”这个词语进入我们的头脑中发生的时间距离当下不是很远。尽管这个词语被创造出来已经很久了。不过等到“世界”这个词语的意义全部被填满是近几百年才完成的事情。我们熟悉“世界”这个词,但在不同的地域、不同的时代,“世界”一词有着完全不同的含义。在人类文明诞生最初的三千年间,“世界”一词的含义更多地停留在以欧亚大陆为中心的历史认知上。直到大航海时代的莅临,人类才开始以更宏观的角度观察自己身处的世界。在那一个雄心万丈和野心勃勃相互滋长的时代里,“我们”和“他们”才在同一个时间里并列着出现在“世界”这个词语的描述中。当然,随后带来的问题只会多,不会少。

    观世界,才有世界观。在“观世界”这个问题上,理查德·德威特在《世界观》中展示了有史以来三千年间人类不同的“观看”方式。尽管我们现在可以将这些凝聚了人类观看世界之后的所得称之为智慧,但我们还是需要对此有此保留,因为可能五百年后的人们若回头观看这些智慧时或许会忍不住笑出声来。但这不妨碍我们对于这个世界以及它的源头和渊源进行不懈的认识和诉说。这一点卡洛•罗韦利在他的物理学小册子里是这样道:“爱因斯坦质疑牛顿物理学,但是他并未质疑人类更好的理解世界运转方式的可能性。相反,他重新上路,沿着麦克斯韦、牛顿、哥白尼、托勒密、希帕克斯和阿曼克西曼德的道路,不断探索我们对世界的认知基础,加深我们对于世界的认识。”------这种接力式的探索在理查德·德威特的《世界观》中其实也一直在讲述。

    《政治秩序的起源》一书在扉页上有两点提醒:

    1、当我们埋首一角,汲汲于清理过去的包袱之际,不要忽略世界正在如何变形,如何远离我们而去。

    2、当我们自行其是,却慌乱于前所未见的难题和变动之际,不要忘记别人已经发展出的规则和答案。

    如果从“世界”这个角度来看,福山在《政治秩序的起源》中提出的两点善意提醒就有了合理的解释。按照物理学对于世界的认识,不论我们是否埋首一角,还是自行其事,我们都得承认我们不再是闭门造车,而是有了参照与对比。在这个世界上,除了我们,还有他们。如果抛开狭隘的立场,更准确的说法是我们和别人。如果没有参照的话,那么福山从史前时代单一叙述到法国大革命就显得特别寂寞和无味了。不仅福山需要梳理和参照的政治秩序不同,作为读者而言,也需要建立面对同与不同时需要的世界观。这个世界的多元和复杂是不能用单一视角和直线思维才能观察到的。福山在《政治秩序的起源》中野心勃勃,他的讲述除了覆盖政治和哲学之外,还包括了生物科技和充满火药味的概念:人性。《政治秩序的起源》的部分章节之所以能让人回味,或许就是这个原因。

    从这本书的书名上来,仿佛是梳理政治秩序的诞生,但本书的指向不是缅怀过去,而是指向未来。在谈及“我们从何处来”的种种问题上,福山试图要说明的不是一个源头,一个范式。所有的这些努力都是为阐述“我们将向何处去”而张本。尽管我们在身后留下了诸多的路径痕迹。但福山将这些错综复杂的路径规整到三大主题下进行观察:

    一、国家的建造

    二、法治

    三、可问责的政府

    我无意探讨在这三大主题之下谁更好或是谁更差的比较。历史从来都不可能是一个绝对胜利的故事。政治秩序也一样。但推动政治秩序发生的动力中有一点不可忽略的力量就是:我们有理由相信我们可以过更好的生活。尽管纵观历史,为了这个所谓的“更好的生活“我们曾付出了相当无谓的牺牲和努力,但这种努力一刻也不曾停歇下来。若将这种牺牲和努力放置在更长的时间刻度中去观察时,我们才能知道我们的愚蠢和无知让我们遍体鳞伤。而《政治秩序的起源》对于读者而言最好的方式就是:接纳它,理解它,认识它。在变动不居的世界中,多知道一些并无坏处。至少,这本《政治秩序的起源》可以让每一个人的内心小世界有了些许“广延”。如果这本书可以实现这个举动的话,那么我说,福山为编织人类政治秩序的努力和读者为该书付出的金钱和时间都将值得。

    一本书的好坏往往不是由它的文字质素决定的,而是有读者的观念所限制的。正如陈丹青在讲述文艺复兴的“湿壁画”时提出的问题-----为什么整个文艺复兴的光环都会集中在那几个巨擎身上呢?不过是因为他们被提起、被引用的次数多了许多而已。但用那几个人来代表文艺复兴时代,显然会让我们失去对文艺复兴时代更为准确的认识。这样的参照也可放在《政治秩序的起源》一书的阅读上。在将“我们”放置在他者的微观和宏观观察中时,我们会看到不太一样的自己。

    在当下的时代里,我们所熟悉的世界正在以难以察觉的速度离我们远去,我们所亲手创造的世界可能连我们自己都觉得有些陌生。福山笔下的政治秩序这一主题的演化不会带给我们更好的期待,却似乎能带给我们一些思考的喘息。

    读到这本书时,就会想起在方舱医院同样读这本书的那个人。日子过去了这么多天,想必那个人已经读完了,且安然无恙回自己的家中。也在个人的生活中找到自己的秩序,或是重新构建起自己的生活秩序。总之,祝那个人一切都好!如果硬要和那人扯上关系的话,那就是我和他在各自的生活里读了同一本书。

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