【原文】
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
【冰雪译文】
孔子说：“后生可畏啊，怎么知道后来者不如今呢？一个人如果到四十、五十岁还没有什么好呈现，这人也就不值得怕了！”
《六经注我 我注六经之论语9.23》雏凤清于老凤声
孔子曾经️讲过一句类似的话：“年四十而见恶焉，其终也已。”意思是，人到四十还令人厌弃，这人就算玩蛋了。时不我待，读到这些句子不令人心惊肉跳吗？曾子也曰：“年三十、四十之间而无艺，则无艺矣。五十而不以善闻，则不闻矣。”意思是一个人已经30-40岁没啥本事，50岁了也没个所以然，一生也算是废了吧。
钱穆大师说：“古人四十曰强仕，五十而爵。四十五十，乃德立名彰之时，故孔子据以为说。”朱子云：言此以警人，使及时勉学也。就是说，在修德修业上，要时刻努力孜孜不倦方能成就大德，一个人如果年届四十还被见弃，则表明其德甚亏，终难成就大善。
吾辈岂不当自警乎？任重而道远，仁以为己任，吾辈勉之！所以少年们还是要早点惊醒用功学习的好，现在科技如此迅猛，大器晚成越来越难了。像褚时健七十四岁开始种橙子，八十四岁成就几千亩的橙子事业；摩西奶奶八十开始画画，一鸣惊人，毕竟少数。
《六经注我 我注六经之论语9.23》雏凤清于老凤声
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章劝学也。年少时不能积学成德，至于四十、五十而令名无闻，虽欲强学，终无成德，故不足畏也。
朱子曰：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎？然或不能自勉，至于老而无闻，则不足畏矣。言此以警人，使及时勉学也。曾子曰：“五十而不以善闻，则不闻矣”，盖述此意。
徐英曰：此劝人及可畏之时而努力耳。
尹氏曰：少而不勉，老而无闻，则亦已矣。自少而进者，安知其不至于极乎？是可畏也。
张栻曰：后生可畏，以其进之不可量也。然苟至于四十、五十犹于道无所闻，则其不能激昂自进可知。因循至是，则亦无足畏者矣。辞气抑扬之间，学者所宜深味也。虽然，有至于四十、五十而知好学，如《中庸》所谓“困知勉行”者，圣人犹有望焉。若后生虽有美质，而悠悠岁月，则夫所谓四十五十者将转盼而至，可不惧哉？
《论语正义》曰：人少时有聪慧，为人所畏，至年壮老，学力复充，故人常畏服之。无闻由于无艺，“艺”谓所学之业也。《礼·学记》云：“时过然后学，则勤苦而难成。”学贵不失时，故君子爱日也。
刘宗周曰：君子终身造诣，皆自后生中发轫，从此自弃便无长进之机，必堕落人后者，故曰“少壮不努力，老大徒伤悲”。陶侃曰：“大禹圣人，犹惜寸阴；至于吾人，当惜分阴。”
钱穆曰：本章警人及时勉学，而乐育英才之旨，亦可于此深味矣。
《松阳讲义》曰：明季讲家皆云：来对今，只就后生言，将来必强如今日也，不必添我字。此说与《注》背。《注》明云“焉知其将来不如我之今日乎”，刁蒙吉：“我，孔子自我也。”最是。若只就后生言，谓将来强如今日，则不见得可畏。
《六经注我 我注六经之论语9.23》雏凤清于老凤声
【本章书目】
《论语集注》《论语义疏》《论语注疏》《论语正义》《癸巳论语解》《论语全解》《论语学案》《论语新解》《论语会笺》《论语集释》《论语集说》《松阳讲义》《四书拾义》
网友评论