每一个问题的出现是道场；每一件烦恼的事情是道场；每一次情绪的旋风是道场；每一次恐惧的到来是道场；每一个念头的升起是道场。
在生活中修行
真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。
要在修行中生活，在生活中修行。
你的工作环境就是你的道场。
修行是什么，是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经？
是一定要专职打坐、阅读灵修书？
当生活出现问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
提到修行，总会让人想到在安隐一隅的山林，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙的意义。
然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，平衡工作与家庭、压力与健康……
在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
不要把修行变成逃避现实生活或烦恼的借口。
修行不是逃跑，不是心灵娱乐；
修道也不是修开一条逃跑的道儿。
修行从实际问题入手
修行是从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；
如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；
如果你和同事发生矛盾，与同事的矛盾就是道场；
如果你陷入生活的无聊，这无聊就是道场；
如果你出现了钱的问题，钱就是道场；
如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。
道场在每一个受难处，道场在每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要跳过婚姻、同事、无聊、金钱、生死等问题，而跑到寺庙、禅堂、山林或修行人多的地方谈玄说妙。
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见自己。
修行应该是哪里有问题就修哪里，修通问题。
证悟在当下
修行不是向他人展示你的自我：“看我修行得多好，我是一个修行者。”
修行是向自己的生活展示：“看，这个问题难不住我，它不是问题，任何事都不能带给我烦恼。存在，只能给我喜悦。”
修行并非只是为了见证你的「本来面目」，还要见证你每一件痛苦的事、每一个受卡点、每一个痛苦的念头。
证悟必需发生在当下具体的事和念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。
修行不能把你带离实际，修行必须向实际处著手。
修行是破我执的。
对某一个具体的信仰、法门等领域的坚持也是一种我执，是我执的延续，你注意到了吗？
破它，不能犹豫。
修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来。
而是平静中生出的妙智慧，体验当下、觉知问题、解决问题、体证问题、没有问题，当下就到极乐世界。
理上说的通，事上行不通，这种修行有什么用？
修行是给自己长实惠的，不是助长虚荣心的，认知这点很重要。
从自身修行
佛陀说：
不要因为他年纪大就相信他；
不要因为他是权威就相信他；
不要因为别人都相信他，就相信他；
不要因为他讲的头头是道，就信他；
若是他能言行一致而无三毒心，才能跟他学习；若他能事理无碍才能相信他。
佛陀说的对，修行从自身起、从实际处入手，若能跟明师学更好。
人生是一个漫长的过程，每一个时刻的精彩和显现都是剧本。
心在事上磨，悟在道中生，关键在于要有耐心。
人生十耐值得拥有：
耐得住静，做远离浮躁的人；
耐得住闲，做积极追求的人；
耐得住冷，做自信刚毅的人；
耐得住下，做乐观向上的人；
耐得住怨，做胸怀宽广的人；
耐得住辱，做淡然理性的人；
耐得住孤，做敢于奋斗的人；
耐得住惑，做自律自省的人；
耐得住挫，做坚忍不拔的人；
耐得住苦，做志气高远的人！
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