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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
这是孔子教学的方法论，分别指出如何对待“道”“德”“仁”“艺”。
“道”是目标，要心向往之，努力通过学习达到这个目标，儒家的“道”指的是兼济天下的宏愿，即所谓的“任重道远”。
“德”是内心的指南针，或者说内心学习的方向，有了目标，还需要有达成目标的路径，这条路怎么走，如何才能到达“道”这个目标呢？这需要靠自身德行的修养来实现。
“仁”是处世的方式，在前进向“道”的路上，不仅要修炼自己，还要学会与人相处，即“仁者爱人”，向“道”的路上一定要有志同道合的人，所谓“同仁”，所谓“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。这是儒家理念中的亮点，不单要学会与自己相处，还要学会与他人相处。
“艺”是人生存的技能，这个艺便是“礼乐射御书数”，即六艺，这是当时身为士这个阶层（可以说是当时的候选公务人员）应当具备的生存能力。这个能力怎么来学习，孔子说了一个字：游。
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“游”是游泳的意思，可以简单理解为现在说的徜徉在知识的海洋。但其实“道”“德”“仁”“艺”的 基础在于“艺”，而打牢这个基础的方法在于“游”。
先说“艺”，即六艺，这是春秋时期“士”，这个孟子称为“无恒产，而有恒心”的阶层，是必须具备这六艺作为生存技能的。
“士”阶层的特殊性在于，他外表是百姓，内心却有想要为诸侯王治理家国的愿望。当时想要当公务员必须通晓礼仪典章制度，精通乐器乐理，擅长骑马射箭，拥有书写和计算的能力。
只有具备了这些基础技能才能够为君王治理好家国。因此孔子将教学内容定为“六艺”是根据诸侯国取仕用人的标准来的，是具有现实意义的。
“六艺”是孔子为塑造自己心目中的治国理政者，所制定的学习计划，这个计划的核心就是“礼乐”，周代的典章制度都在这里，这是孔子追求的“王政复古”，也是“艺”成为“志于道”基础的关键。
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再说“游”，学习六艺的方法是“畅游其中”。
《礼记》中有这样的说法：不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
意思是说学习是实实在在的事情，你要宏“道”，不是天天喊口号说着要宏“道”，而是学出来的，是通过每天的修习得来的感悟一点一滴积累起来的。
只有学习了“礼乐”才知道什么叫“仁者爱人”，学会了与人相处，才明白自身和他者的边界，才能明白自己的德行究竟修习到什么状态，明白了自己的德行，就会清楚自己和“道”的距离，从而厘定目标，踏实的迈出每一步。
六艺是迈向儒家主张兼济天下的“道”的第一步，而感悟儒家的“道”需要融入每一天的修习当中，因此采取沉浸式的学习方式，让学习融入到生活的每一个角落，只有如此才能在六艺的学习中感悟“道”，在追求“道”的过程中深化六艺的学习。
这便是“游于艺”的真正内涵，它是儒家兼济天下的“道”的目标实现的开始和归宿。
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