【原文】
道，冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，
和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
——《道德经》第四章
【大义】
道的特点，在于它的虚而不满。道，犹如那深山中的清泉，汩汩长流，延绵不绝。道，犹如那碧空中的白云，流动不居，似有若无。道，深邃而不可知，它是万物之本，是宇宙的开端。
一个真正得道之人，必定是挫其锋芒，解其纠纷，他与光明同在，他与尘土共存。他的心，澄澈而又清湛。他存在着，却又不存在。因为他与万物早已合而为一。
道啊，我真不知道它从哪里来。这世间，没有任何事物让道生成。道，就是道，那本来就在那里，不生不死，不来不去，恒常不变。
道，在万有之先。道，是万物之母。
【心读】
1.
老子说，道是冲而不盈。所谓“冲”，当理解为空虚。所谓“盈”，就是满，就是完美。人这一生，追求完美的时刻实在太多。我们总是在不断地寻求，不断地索取，用所得之物来证明自己存在的意义。但事实上，我们常常会有的体会是，得不到，不快乐，得到了，同样不快乐。人这一生若是有幸参透了“得失”之间的奥秘与智慧，那么我们也就从迷茫走向了觉醒，从此岸渡向了彼岸。
塞涅卡说：“我从来没有信任过命运女神，我把她赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”这份距离感，其实就是冲而不盈。它是一种舍弃，是一种知足常乐的心境。知足，是人类生活可以获得幸福的核心所在。知足，是一种智慧，更是一种境界。
《遗教经》说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。” 老子说：“为学日益，为道日损。”生活中的我们或许应该学着做一些减法，懂得减法的哲学，就是体认了道的真谛。不要过分地苛求完美，不要太把自己当回事。
这个世界，也许不会因为我而变得更好，但至少不会因为我而变得更坏。做好我们能做的，不论大小，都是完美。
2.
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）前者，是对时间的忘却，后者，是对空间的超越。一个真正领悟了道的人，便能够摆脱时间与空间的限制，超然物外。摆脱时空，便是摆脱了现象界，便是能够以一种永恒去视角去俯瞰有限的人生。
我与光明同在，我与尘土共存。光明也好，尘土也罢，都是道的体现。天是道，地也是道，美好的事物中有道，丑恶的事物中也有道。悟道，便是要悟得事物的无差别性，便是要悟得心与物的一体性。彼即是此，此即是彼。宇宙是我心，我心是宇宙。改变世界，就是改变自己。快乐，是我心的造作。痛苦，亦是我心的造作。
一个人的内心足够澄澈，所看到的世界就足够光明。
3.
老子的“道”，是宇宙间的第一因。它是终极实在。老子说，它在“帝之先”。这里的“帝”可以翻译为上帝，但它绝不等同于基督教所说的上帝。基督教的上帝，有位格。所谓位格，就是他有情感，有意志，有思想，也就是人格神。而老子的“道”，没有位格。这一点需要明确。
2016.11.7
心读《老子》｜4.幸福的奥秘是什么?
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