藏海雅事之——玉器杂谈（其三）

藏海雅事之——玉器杂谈（其三）
藏海雅事之——玉器杂谈（其三）

（一）、文字中最早关于“玉”的记载

        国人素来爱各类玉器，我们国家还有着“玉石之国”的美称。爱玉的时间从古至今从来未曾间断过，而且有实物为证。在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南1.5公里的台地上，出土了大量的“石器”、“陶器”、“骨器”、“蚌器”，其中“玉器”的产量也不在少数，据专家考证出土的各类玉器，时间长达8000年。

        因为国人特喜爱各类玉器的缘故，故而原本只是自然界最为自然的一种物质——玉石，却被人为地赋予了极其丰富的内涵与文化。

        虽然在我们国家8000年前的古人，不仅已经懂得玉器、制作使用了各类玉器，那么关于“玉石”文字的记载又是起始于何时呢？！

        我们国家第一部诗歌总集《诗经》中，就说到了很多和玉石有关的文字，而且是最早有关于“玉石”文字的记载。譬如说：在《诗经·国风·秦风·小戎》中有：“言念君子，温其如玉。”又譬如说：在《诗经·秦风·渭阳》中有：“彼都人士，充耳琇宝。”文中的“琇”字是指美石也。还譬如说：在《诗经·齐风·著》中有：“何以赠之以琼瑰玉佩。”在《诗经》中还能找到很多有关于玉石的文字……

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年04月02日星期二晚上

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（二）、中华医药典籍书中关于玉石的记录

        中华文化可谓是博大精深绵延不绝，就连一些中华医药典籍书里，也有各式各样玉石的记载，述说了玉石给人体所带来的某些益处。

        譬如说：《神农本草经》是一本中药学的经典著作，里面就有关于玉石方面的记载，笔者就摘取其中一句，曰道：“玉乃石之美者，味甘性平无毒。”古人认为人若是一边去吮吸玉石，一边借助自身的唾液，两者有机的结合在一起的话，对于养生是有很好的作用，它能够起到“生津止渴”、消除人体内“胃肠发热”、平抑内心的“烦懑之气”、“滋补心肺”、“湿润声喉”、“养护毛发”的良好功效。

      【备注：①上段文字中的“烦懑”一词，拼音字母读作fán mèn] 它又被称之为“烦满”，两者之间的意思是一样的；②就是中医所谓的“内热郁结之症”；③泛指内心充满了“烦闷”与“愁恼”。】

        还譬如说：明朝的医药学家李时珍著有达192万字的医药典籍《本草纲目》，他在《本草纲目——金石部第八卷》中是这样来说玉石的，曰：“玉具有除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”等诸多疗效。

        从古至今，一代又一代人的研究与发现，各类玉石含有多种微量元素，譬如说有：“锌”、“铜”、“铁”、“锰”、“镁”、“钴”、“硒”、“铬”、“镍”、“锂”、“钙”、“钾”、“钠”、“锡”、“钛”等等……而且所含的多种微量元素对于人体是极其有益的。

        现代医学研究表明：各类玉石具有“杀菌消炎”、“排毒养生”、“延年益寿”，长期坚持去使用佩戴的话，可以起到加速人体的“新陈代谢”、“增强抵抗力”的功效，对人体健康有百益而无一害！

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年04月03日星期三晚上

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（三）、一个君子的风度乃是玉之德也

        个人是这样来理解并人为的，一个君子的风度乃是玉之德也。

        在我们国家的古代素来就有这样一句谚语，曰道：“无玉不成国，有国必有玉。”，皇帝所使用的印章叫做“玉玺”，被奉为国宝，其意思是说，作为一国之君，不但要去守信，还要拥有良好的品德。

        据史料记载，在我们国家历史上的上古舜时期，就有“玉母献玉块”的记载。当时光迈入到战国七雄争霸时期时，秦国和赵国为了一块“和氏璧”，演义了从“卞和献璧”到“完璧归赵”一段令人惊心动魄的历史篇章，据说谁获得了“和氏璧”，谁就是正宗的皇帝。

        最早提出“君子比德与玉”的人，是春秋末期的教育学家孔子，其原文出自于《礼记·聘义》当中。孔子是拿玉石来和人的美德进行一种对比，把“人和玉”提升到了同一高度，并认为真正的谦谦君子，应该具备十一种品德，它们分别是：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“乐”、“忠”、“天”、“地”、“德”与“道”！

        同样是依据历史资料的记载，战国后期赵国的思想家、教育家、儒家学派荀子，其本人一生著有32篇文章，在文章中也提及到了玉石，在《荀子法行篇》中这样曰道：“温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”在他看来人和玉石是一样，也是没什么分别的，君子应具备七种品德，它们分别是：“仁”、“义”、“智”、“勇”、“行”、“情”和“辞”。

        东汉时期的经学家、文字学家、语言学家许重叔许慎著有《说文解字》一书，这是一本专门解释字义的书籍。他在书中也说道：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折,勇之方也；锐廉而不忮,洁之方也。”……其内容大致是说，一个谦谦君子，就应该像一块玉石一样，要具备五种品德，这五种品德分别是“仁”、“义”、“礼”、“乐”和“忠”，还要明白事理，知晓什么样的事情才是自己能去做的，什么样的事情是自己坚决不能去做的，除了上述内容以外，作为君子要有百折不挠勇往直前的良好精神状态与面貌……

        最初关于君子比德与玉，说什么君子应该像一块美玉石一样，要具有十一种良好的品德，就显得太过于繁琐与琐碎了，故而从东汉时期的许重叔许慎开始，简化了玉的品德，认为一个君子就要像美玉石一样，应该具备五种良好的品德，玉之五德一直保留到了现如今。

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年04月04日星期四晚上

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（四）、古人是如何来认知玉器的

        东汉时期的文学家许叔重许慎著有《说文解字》一书，这是中国第一部系统地分析汉字字形和考究汉字来源的书籍，此书籍不仅是首部按部首编排的汉语字典，与此同时还是世界上很早的字典之一。

        在卷一的【玉部】中，他是这样来解释“玉”字的，曰道：“石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。古文玉。魚欲切〖注〗陽冰曰：三畫正均如貫玉也。〖注〗玊。”把上述文字翻译成当代言语其含义是指：玉，最美的石头。玉有五品：润泽而温和，是仁人的比方；从外部观察纹理，可知内部真性，这是义士的比方；玉声舒展飞扬，传播而远闻，是智士的比方；宁折不挠，是勇士的比方；锐廉而不奇巧，是廉洁之士的比方。字形像三块玉片的串连。丨，像玉串的贯绳。 所有与玉相关的字，都采用“玉”作边旁。

        在《汉书》中也有关于玉石的记载，《汉书·西域传·于阗国》中曰道：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。”……说的是古人是如何认知璞玉的。

        在《史记·大宛列传》中也有关于玉石方面的记载，书籍里面是这样来说到的，其内容为：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。”上述一段文字，说的就是现如今大家都欢喜的新疆和田玉的产地。

        还譬如说，在《汉书·西域传》还记载到：“莎车国有铁山，出青玉”。“和（于）阗玉”又名“乌白玉”。“和（于）阗玉”即为“和田玉”也，因为在古代“和田”被称之为“于阗”，历史上曾与“疏勒”、“安西”、“龟兹”并称为安西四郡。在千年之前，只有皇宫及具有一定等级的大臣，才可以去佩戴使用收藏的，普通的老百姓是不能染指其间的，若是发现普通百姓僭越使用后，要治罪的。

        在我们国家的古代，由于科技等综合因素，远不如现在来的发达，故对于各个方面的认知，都是十分有限的，还带有一定的局限性，从而造成了古人是极其迷信的，自始至终都会认为，若是佩戴各式各样的玉器后，能有效的起到“防妖与避邪”的作用，故而会去用玉石做成“杯”、“碗”、“碟”等各类祭祀用具，还会去制作各类“玉镯”、“玉簪”、“玉指环”、“玉烟嘴”等装饰品，作为陪葬品入土。

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年04月05日星期五晚上

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（五）、当代人是如何来认知玉器的

        当时光迈入到了当今社会时，反而把玉的定义简化了，《辞海》是一部综合性词典，对于玉石这样说道：“温润而有光泽的美石。”

        在各类玉器当中，现如今的国人则比较喜欢三种类型的玉器。

        第一种是：我们国家自产的各种类型的南红玛瑙，它有三大产区，它们分别是：“云南保山”、“四川凉山”和“陇南以及四川阿坝地区”。在云南保山有两个主要的产区，分别为：“杨柳乡”和“东山”；在四川凉山有四个主要的产区，分别为：“九口”、“乌坡”、“瓦西”和“联合”，在其中，“乌坡”出产的南红，又被称之为“庆恒乡”，“联合”出产的南红，又被称之为“洛莫依达乡”；凡陇南以及四川阿坝地区出产的红玛瑙，一般被大家统称为“甘南南红”。

        国人之所以会欢喜各类南红，和我们国家的文化历史是不无关系的。从古至今的中国人，一直都是崇尚“红色”的，“红”就代表着“美好”、“喜庆”与“红火”，“美好”、“喜庆”与“红火”在老百姓的眼里，就是积极向上的，是有着一种十分美好的寓意。还有就是，据专家们的研究与考证，长期去佩戴各类南红玛瑙，不仅对自身身心的健康是极其有益的，还表示家庭与事业能一路红红火火。

        第二种是：不是一种半透明的白色，就是黄白色相兼的新疆和田玉，假若是能达到“羊脂玉”级别的，那就是好上加好了，除了上述两种类别的和田玉以外，还欢喜品质较好的和田碧玉，和白色中夹杂着绿色的条带的玉，像这种类型的玉器其名称为“雪里苔藓玉”。

        第三种是：“翡翠”。从全世界范围内来看，日本、俄罗斯、墨西哥、美国加州等地均出产翡翠，一致都公认缅甸出产的最好。

        国际上一致都把缅甸翡翠的颜色定义为六种，它们分别是：

        其一是：白色。在里面，基本上是不含其它杂质元素的。

        其二是：红色。在里面含化学元素铁〈Fe3+〉〈俗称为翡〉。

        其三是：绿色。在里面含2%以上的铬〈Cr〉〈俗称为翠〉。

        其四是：黑色。在里面含2%以上的铬〈Cr〉及铁〈Fe2+〉。

        其五是：黄色。在里面含元素钽。

        其六是：紫色。含元素铬〈Cr〉铁〈Fe〉钴〈Co〉。

        国际上对缅甸翡翠种类的定义是十分明确的，把它分成了七个类别，它们分别为：“老坑种翡翠”、“冰种翡翠”、“紫罗兰翡翠”、“白底青翡翠”、“红翡翠”、“黄棕翡翠”和“豆种翡翠”。在翡翠家族中，“豆种翡翠”既是十分常见的品种，又是极为普通的。

        国人在最初的时候，只欢喜一种颜色的翡翠，即那些翠色比较足的翡翠，后来欢喜多种翠色夹杂期间的翡翠，而现如今则欢喜“老坑种翡翠”和“冰种翡翠”，女士们则青睐于“紫罗兰翡翠”……

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年04月08日星期六晚上

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      （六）、各类玉器的缺陷

        笔者在与玉器爱好者交流的过程中，以及在看各类玉器实物与图片的时候，都会发现这样一种现象，再怎么好的各类玉器，尤其是和田玉，必然会出现各式各样的“绺裂”、“棉”、“水线”、“僵”和“黑点”，这不仅仅是玉器的“瑕疵与缺陷”，更是在所难免的。不过，对于一个好的玉雕师而言，他或她不是避开上述所说的“瑕疵与缺陷”，完全弃之不用，就是可利用其缺陷，去做一个巧雕刻。

        笔者在收藏玉器、玩玉的过程中，还发现了这样一个现象，因各类玉器有“瑕疵与缺陷”，在完美主义者的眼里，心里会升起小疙瘩，还不允许“瑕疵与缺陷”存在，也不会去收藏那些具有“瑕疵与缺陷”的玉器，只会去收藏一些品相“极其完美”的玉器，因瑕疵与缺陷，放弃了一块好玉器的收藏时常有发生，就不免有一些因噎废食了。

        个人以为大可不必如此去做，这世上本就不存在完美的人事物情，内心越是在意它，就会被无限放大，极有可能一件玉器也收藏不到。近几年来，利用瑕疵俏色巧雕的玉器也非常多，深受大家的欢迎！

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年04月07日星期日晚上

藏海雅事之——玉器杂谈（其三）

 

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      【备注：①文章为作者原创；②各类玉器乃是作者的收藏品，自藏自拍；③各类文字动图图片均来源于网络上；④感谢原创图片。】