颜渊篇（十一）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
释义：
齐景公像孔子请教怎么样去管理一个国家。孔子回答到：“君要尽君道，臣要尽臣道，父尽父道，子遵子道，每一个人都把社会赋予的份内的事做好。则国家自然就大治了。”齐景公说：“是啊，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算粮仓里堆满了粮食，我能吃得到吗？”
山山，这则说我们的社会最小单位是家，这和西方以个人为单位有质的不同，西方文化更强调自我，一切都是我个人的能耐，所以他们的文化中没有孝悌文化，养小养到十八岁就不管了，因此他们的家庭观念很淡泊。而我们中国人不一样，你考取了多大的功名？你做了多大的的官？一句话你人生的成就并不完全属于你自己，属于家族。你是家族的一分子，犯错误杀头也一样，错误大了杀的就不是你一个，得诛九族。和你扯得上关系的人都得死。看上去挺不合理，很冤枉人。但是一人得道鸡犬升天的时候也一样，只要能扯上点关系，总有好处，至少能吹吹牛。江山辈有人才出，贵贱富穷总是在不断的轮回，都不会超过三代的观念已经深深地融入每一个人的血液中。正是这种对家、家族的重视，使我们发展出了儒家文化中最为重要的部分：齐家治国平天下。这让我们的中华文明得以延续至今屹立不倒。在中华很长一段封建历史时期内，孔子的“君君臣臣父父子子”被一些极端分子解读为：君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡。在伦理的层面上升到最大高度。其实孔子和孟子都没有说过这样的话，只是强调了在君和父正确的情况下，对臣和子有生杀的权力。至于怎样处理，儒家还有礼仪孝廉耻等等细化的规定和遵循的法则。
再说下去就扯远了，这是一个很大的命题，说不完的，就像老子的《道德经》，虽然只有五千来个字，但是古往今来，注解过的人何止千千万，可从来没有一个注解是相同的。你能说哪一个人是错误的吗？只是仁者见仁、智者见智而已。
齐景公：姓姜，炎帝的后裔，齐国国君。
2020.1.12
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